利玛窦对西方音乐传入中国所起到的作用

论文总字数：7656字

摘 要

自从陆上丝绸之路以来，我国与西方的交流与联系便日益频繁。虽然历经国家分裂和战争，但是在和平统一时期还是与西方有着紧密的联系，特别是随着十六世纪西方传教士的到来，各方面都与西方有着不同程度的接触。而其中以利玛窦传教士为始的西方音乐也逐步进入国人视野之中，那么究竟西方音乐的传入对我国发生了怎样的影响，我国学者对此研究甚少。有鉴于此，笔者沿着此条路径从西方音乐在明清宫廷和民间的快速和广泛传播进行分析和论述，并分别从乐器方面、音乐理论研究方面和声乐为主的音乐创作方面提出自己的一些粗浅看法，旨在为以后研究提供一定的借鉴。

关键词：西方音乐，利玛窦，影响

Abstract： Since the land of the silk road, the increasingly frequent communication and contact with the west.Although through the national division and war, but in the period of peaceful reunification and closely related to the west, especially with the coming of the 16th century western missionaries, everything has a different degree of contact with the west.Which ricci missionaries as the beginning of the western music also gradually into the people field of vision, so what happened the introduction of western music in China, few scholars research in China.Because of this, the author along this path from western music in the Ming and qing dynasties rapid and wide spread of palace and folk is analyzed and discussed, and give priority to with instruments respectively from the material aspect, music theory research ideas and vocal music creation aspects presents its own opinions and aims to provide certain reference for later study.

Keywords: Western music，Matteo ricci，impact

目 录

1 引 言 …………………………………………………………………3

2 利玛窦之前西方音乐传入中国概况…………………………………3

3 西方传教士的东来 …………………………………………………3

4 利玛窦与西方音乐传入过程 ………………………………………3

5 利玛窦对于音乐所产生的影响 ……………………………………4

5.1 西方音乐在明清宫廷的传播 ……………………………………4

5.1.1 西方乐器在明清宫廷的传播 …………………………………4

5.1.2 西方乐曲与音乐理论在宫廷的传播 …………………………4

5.2 西方音乐在我国民间的传播 ……………………………………5

5.3 利玛窦对我国音乐的作用和影响 ………………………………5

结 语 …………………………………………………………………8

参考文献…………………………………………………………………9

致 谢 …………………………………………………………………10

1 引 言

西学东渐不仅促进了我国国人思想的解放，也在各方面得到了提升；同时，西学东渐也是一个承载中西文化交流与融合的统一体。而在这期间，西方处于宗教改革运动之中，基督教的耶稣会士走向对外传教的道路，其中，利玛窦在我国内地的成功传教使其有机会接触更多的人士乃至当朝皇帝，并介绍国外学术发展，而音乐也就自然位列其间。从此以后，西方音乐开始被国人所熟知，上至宫廷下至民间都有不同程度地发展。

2 利玛窦之前西方音乐传入中国概况

东西方音乐文化交流源远流长，从有史记载的重大事件中可以略窥一斑，即西汉时期的张赛出使西域、元朝时期的意大利威尼斯商人马可·波罗写的《马可·波罗游记》乃至明代郑和下西洋的壮举。不过，张骞出使西域的成功虽然打通了我国与西方的陆上交通，郑和下西洋打通了我国与周边国家的海上交通，但仅仅是我国走出去的第一步，只是从西方购回一些我国所没有的物资，而没有涉及到更深的层次交往即包括音乐文化层面的交往，即便马可波罗简单向我国介绍西方人文地理的情况，但没有将其本国文化予以传播。换言之，由于受各项因素的影响和作用，中西音乐交流主要停留在物品交换层面。而《马可·波罗游记》也仅仅是西方人对中国的间接了解，谈及不到西方音乐传入中国。只有以利玛窦为代表的传教士来到中国，才使得西方音乐逐渐在我国内地开始传播，中西双方的音乐交流才真正开始。进一步讲，西方文明与东方文明的相逢、碰撞、融合起源于利玛窦时期，从而使得包括音乐文化在内的中西对话才真正开始。

3 西方传教士的东来

16世纪发生于欧洲的宗教改革运动使得罗马天主教即传统基督教地位岌岌可危，为了遏制和缓和这一不利局面，罗马天主教创立耶稣会来反对宗教改革运动，从而使得入会会员可以走出修道院并融入社会活动当中去；同时，天主教教皇提出“在欧洲失去的，要在海外补进来”的口号，并批准耶稣会到亚洲等地传教的方案。这样于1541年进入我国广东的方济各·沙勿略(Francis Xavicr, 1506-1552)开始其传教活动；1580年，罗明坚成为中国内地居住的第一耶稣会士；利玛窦( Mattco Ricci ,1552-1610)则于1582先后进入澳门、广东、韶州、北京等地，在中国的居住长达28年之久，实现在我国成功传教的夙愿，并招收了包括李之藻、徐光启等人在内的基督教信徒。

4 利玛窦与西方音乐传入过程

利玛窦之所以能在中国成功传教，与他采取的“适应”策略即“合儒”、“补儒”策略密不可分，这不仅缘于他改穿儒服，也缘于他积极学习中文和熟读经书，并利用儒家经典来阐释天主教义，进而取得皇帝的认可。

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