论文总字数：19182字
目 录
1导论……………………………………………………………………………………………1
1.1社会危机…………………………………………………………………………………1
1.2气候危机…………………………………………………………………………………1
1.3生态危机…………………………………………………………………………………1
2煤炭发展的环境伦理剖析……………………………………………………………1
2.1主客二分的认识论………………………………………………………………………1
2.2人类中心主义价值观……………………………………………………………………2
2.3人与自然关系的重构……………………………………………………………………4
3煤炭发展与社会正义剖析……………………………………………………………5
3.1煤炭与寻租………………………………………………………………………………5
3.2煤炭发展与社会公平……………………………………………………………………6
3.3煤炭发展与代际公平……………………………………………………………………7
4气候变化背景下煤炭的发展路径…………………………………………………8
4.1技术路径…………………………………………………………………………………8
4.2经济路径…………………………………………………………………………………9
4.3生态路径…………………………………………………………………………………9
5结语……………………………………………………………………………………………10
参考文献………………………………………………………………………………………10
致谢……………………………………………………………………………………………12
环境与公平：气候变化背景下煤炭发展的伦理研究
郭高平
，China
Abstract: The deepening of social transformation and the comprehensive development of social economy have made climate and environmental problems increasingly prominent and become an important factor restricting the survival and development of mankind. The impact of climate and environmental problems is deeply imprinted on all aspects of human production and life, and human beings are increasingly aware of the importance of dealing with people and nature, the relationship between man and the environment. In the context of climate change, how is the relationship between man and nature develop, how human and social relations are repaired, what is the status quo of man and society, and what is the way to improve them? These forums are of vital importance to the question of environment and fairness. China has a wealth of coal resources, coal energy consumption in the energy consumption structure accounted for 70%, which indicates that China's coal is now, or later is still the main force of China's energy consumption. China's current development and utilization of coal is not reasonable, it brought a series of problems have emerged.
Based on some basic ideas and theories of ethics, this paper is based on the goal of environment and fairness, and the problems in the process of coal development under the background of climate change are expounded from the perspective of ethics. The article first states the facts of the ecological crisis, the climate crisis and the social crisis. Secondly, it elaborates the reasons leading to the above facts from the perspective of the environmental ethics of coal development and the social justice of coal development. Finally, the path of coal development is put forward.
Key words: climate change, coal development, relationship between man and nature, social justice
1导论
新的世纪并不能给我们带来一个崭新的地球, 各种危机前所未有的接踵而来， 正无情的吞噬着人们关于未来的每一个梦想，因此做到真正认识危机并采取预防与化解措施无疑是至关重要的。
1.1社会危机
在人类成长史中，普遍存在着社会危机，而且每个时期的危机不尽相同，或是上一轮危机的延续或是新的危机，它们竞相交错发生。社会危机人类一定社会矛盾的外化表现。自从人类有意识开始，社会危机似乎始终如影随形，它们打破一切时间、地点的限制，总会出乎意料的发生，使人类惊慌失措的迎接挑战。在人类的成长过程中，人类社会在发展的过程中，总在应对各种突如其来的危机，并且无不在战胜着各种风险和危机。 如今，科技迅猛发展、社会变迁节奏加快，社会生活日益呈现出复杂化和多样化的特征，同时相伴而来的传染病、恐怖事件等社会危机事件也日益成为威胁人民的生活和社会安全不稳定因素，同时在现代化进程中，贫富差距的拉大、两极分化、群体性事件和生产事故等危机事件也对社会的制度和价值体系产生了不同程度的冲击。现今社会出现9·11恐怖事件、松花江水污染事件、SARS和禽流感的全球爆发、美国墨西哥湾原油泄露、“3·14拉萨事件”、“三鹿奶粉事件”、“甲型Ｈ1Ｎ1流感”等危机事件。危机更不具有选择性，不论世界那个国家，不论是哪种制度，都会面临各种各样的社会危机的挑战。
1.2气候危机
研究表明：气候变化是真真实实存在的，而且气候变化的速度已经加快，在未来可能会给人类造成了巨大的危机，导致毁灭性的灾难发生。①纵观全球，近几年极端天气“齐聚一堂”。究其根本原因，是全球气候异常变化。气候变化的异常“牵一发而动全身”的特点导致气候异常现象发生时整个系统内多个方面遭到危害。正像最近发生的“拉尼娜”现象，它就像“亚马逊丛林中扇动翅膀的蝴蝶”一般，一个变量的改变，却带来的是整个结果的巨大变化。不仅影响到整个太平洋海水的温度，而且给世界各国造成意想不到的严重威胁。 近年来，超长“厄尔尼诺”现象、 南亚高温事件、“暴力梅”等气候灾害事件的出现也印证了气候变化所导致危机的到来。
1.3生态危机
生态危机的发生究其根本原因则是生态失衡，但是生态危机与普遍意义上的自然灾害问题所不同，是指由于人类活动所引起一系列危害人的利益、威胁人类生存与发展的现象。近年来，伴随人类干预自然界规模和强度不断扩大和深化出现全球气候变暖，极端天气频发，资源能源短缺，生物多样性减少，臭氧层破坏，海平面上升，水土流失加剧，土地荒漠化蔓延，酸雨等生态恶化现象，具体的有出现“马斯河谷事件”、“洛杉矶光化学烟雾事件”、“伦敦烟雾事件”、“水俣病事件”、“骨痛病事件”等一系列危机事件。
2煤炭发展的环境伦理剖析
随着社会经济的全面发展和社会转型进程的不断加深，环境问题日渐成为影响和制约人类生存与发展的突出因素。环境问题在人类的生产生活产生中产生了重大的影响。大自然对人类的惩罚也使我们认识到良好的自然环境对人类自身发展的重要性，正确认识并处理人与自然的关系，成为人类必须要面对的议题。
2.1主客二分的认识论
主客二分模式并不是自来就有，而是历史的形成的，确立人主体的意识并不能一蹴而就，而是需要一个历史的过程才能形成。在人类历史初期，我们的祖先采用刀耕火种的方式进行生产活动，对于自然的改造能力十分的薄弱，并且缺乏独立的生存意识和能力，人类对自然顶礼膜拜，对自然的态度是敬畏、顺从。在古代人类的思维中，自然和心灵是相互联系不可分割的，并没有主体和客体的差别，因此“主客二分”思想还没有产生，也就不可能将自然界看作不同与自己的存在物而对立起来。因此，没有人敢去宣称要征服自然。在劳动实践过程中，人类能够以实践的方式能动的适应自然界发生的各种状况和变化，使自然适应于人。人类的实践能力增强，主体性得到张扬，主体意识愈益清晰。人类的思维开始发生变化，从过去的敬畏自然、顺应自然逐渐转向思考人类自身。由于实践能力的增强，人类发现自己力量越来越强大，想要做自然主人的欲望愈来愈强烈，于是主客二元对立的思维方式产生。
在中世纪宗教神学里，教会会告诫人们，要服从于上帝，人是上帝的奴仆，要无条件听从于上帝。上帝无所不知，无所不能，而人类自身有着各种局限。到了文艺复兴时期，思想家们一方面否定上帝，另一方面宣扬人类是整个世界唯一的主人思想。到后来，人最终取代了神，并把自然界彻底客体化，外部化。此时主客二分思想已经形成。但是在认识和把握上如果运用这种主客二分的认知方式，就会割裂人和自然的关系，把自然看作需要征服和改造的敌对对象，过分张扬人类的主体性，而忽视自然的整体性和内部价值。早在一个世纪以前，恩格斯就已经明确警告过人类：过分沉醉于对自然界征服的胜利之中的后果将会是自然界对我们每一次的胜利进行报复。1][1]世界的主宰已经不再是上帝，人类中心主义的自我意识急速膨胀,周围的一切都被视为人类的“自有财产”而可以随意处置，自然成了异己的存在，人类利用日益先进的科学技术疯狂地向大自然索取，来填补人类贪欲的无底洞。人类对自然进行了征服与改造，结果却造成了一系列环境问题如环境污染、资源枯竭、生态失衡的发生。
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