论《再生缘》中皇甫长华等三位女性形象及其意义

论文总字数：11654字

目 录

引言 1

一、 三位女性形象分析 1

（一）皇甫长华 1

1、英勇的巾帼英雄 1

2、贤良的正宫皇后 2

（二）苏映雪 2

1、忠心的贴身侍女 2

2、刚烈的贞洁烈女 2

3、贤妻良母的典范 3

（三）刘燕玉 3

1、庶出的千金小姐 3

2、忠孝两全的佳人 3

二、作者塑造三位女性形象的意义 4

（一）突出孟丽君的性格特征 4

（二）彰显孟丽君女性意识的进步性 5

（三）促使孟丽君思想意识发生转变 7

（四）延续主人公形象推动情节的发展 7

结语 8

参考文献 8

致谢 10

论《再生缘》中皇甫长华等三位女性形象及其意义

王方瑜

，China

Abstract: "Recycled" Qing Dynasty storytelling is an excellent work of novelist Chen Duansheng，In addition to the focus of the work of shaping the image of Meng Lijun, but also described the Huangfu Changhua, Su Yingxue, Liu Yanyu these women with independent female consciousness of the image, And they are in different degrees of li-jun meng image play an assessment role, not only do these make li-jun meng more distinctive character, thinking features more prominent, and it also makes possible the development and extension of the plot.

Key words: Regenerative edge; Three female image; Significance

引言

弹词是主要流行于南方诸省的讲唱文学，出现于明代，在清代日趋繁荣，成为清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。弹词类小说也在清代大量出现。许多女性都喜欢听读弹词，还有一些女性参与弹词创作，抒发她们的人生感悟。不少著名的作品如《再生缘》、《天雨花》、《笔生花》、《榴花梦》等均出于女性作家之手。而《再生缘》是现今所知最早由女性所写的弹词作品。《再生缘》的作者陈端生出生在杭州有名望的书香门第之家。她在创作《再生缘》时写到：“侍父宦游游且壮”，“慈母解颐频指教”可见家庭对她的重要性。但不久母亲病故，丈夫又被发配充军。陈端生在此双重打击之下，一病不起，离开了人世。她耗尽心血所创作的《再生缘》还没有结稿，后由梁德神续写，侯芝作序，使之传于世。这本书被陈寅恪教授赞为弹词作品中最杰出的，可以与印度、希腊有名的大史诗相提并论，当代著名作家郭沫若先生对《再生缘》一书也有着高度评价，将其与《红楼梦》一书并称为“南缘北梦”。《再生缘》以皇甫少华与孟丽君的婚姻为线索，皇甫长华、苏映雪、刘燕玉为次要人物。但这三位女性形象在丰富主人公孟丽君形象的过程中起到了极其重要的作用，具有重要意义。

1. 三位女性形象分析

（一）皇甫长华

在《再生缘》这部小说中，皇甫长华是女主人公孟丽君之外的次要人物。作者在刻画这位传奇女英雄时花费了大量的笔墨。皇甫长华作为将军的千金，自小学习武艺，有一身好功夫。天有不测风云，皇甫一家遭难，家破人散，皇甫长华作为长女为了家人争取一条生路，开始了她传奇女英雄的生活。在皇甫一家洗清冤屈之时，朝廷将皇甫长华封为皇后。

1、英勇的巾帼英雄

皇甫长华是虎门将女，家中长女，皇甫少华的胞姐。她武艺高强，拥有智谋双全的头脑，“总督若逢难办事，便教长华决疑难”，每逢家中有重要的事情，父母总是让长华解决。长华刚毅勇烈，做事冷静果断，面对家中重大变故，没有退缩，撑起了将要破碎的家。当时被朝廷下了通缉令的皇甫一家六神无主，长华想到弟弟是皇甫家的继承人，果断让自己的弟弟先逃走，又让母亲妥善遣散了家中的仆人，自己不顾朝纲，揭竿而起，明目张胆地与朝廷对抗，甚至组建起了一支属于自己的军队——孝女营。在带兵打仗的过程中，重要的战役都是由长华指挥，并大获全胜。长华无疑也是一名优秀的军事家。长华做的这些努力都是为了给父亲洗清冤屈，是一个有孝心的、为女性扬眉吐气的巾帼英雄形象。

2、贤良的正宫皇后

当皇甫长华作为女将军勇敢击退番兵立下功劳时，恰巧元宗的中宫皇后已殁，皇帝看上了长华的美貌，朝廷为了牵制皇甫家族的势力，于是将长华收入后宫。而此时皇甫家刚刚洗清冤屈，当皇帝欲将长华纳为后妃时，长华的父母自然是愿意的。长华自己对封建专制的婚姻并没有反抗，顺从“父母之名，媒妁之言”，在做皇后以后，以贤良淑德、聪明智慧被人称道。她头脑冷静，遇事处理果断。得知当朝宰相正是自己的弟媳时，冷静的想出办法，察觉到丈夫对孟丽君心怀不轨时，冷静的处理，最后保全自己家庭的幸福，使弟弟如愿以偿。

此外，长华还是一位忠孝两全的古代女性形象，“忠”表现在她对丈夫的忠诚贞洁，虽然成了一枚平衡政治利益的棋子，但从古至今的贞洁观在她身上有所体现，作为妻子，她照顾丈夫的方方面面，作为皇后，她有母仪天下的智慧与风范。“孝”表现在对父母的孝道，为了救父上战场，为了使整个家族安康，她顺从的嫁给了当朝天子。循规蹈矩的她与逆反的孟丽君形成了鲜明的对比。

（二）苏映雪

在才子佳人小说当中，婢女形象可以分为两类：一类是义婢形象，另一类是“准佳人式”在小姐被逼婚时，义婢需要替小姐出嫁，保存世家颜面；或者跟随小姐女扮男装，起到照顾和保护小姐的作用；又或者做小姐的替身，为小姐出逃提供有利条件，但苏映雪形象是一个具有独立人格的婢女，与之前才子佳人小说里面的义婢或者“准佳人式”婢女的形象有很大的不同。陈端生笔下的苏映雪是一位冰雪聪明、明眸皓齿的佳人，她既能吟诗又会女工，是一位难得的有才华的温婉佳人。

1、忠心的贴身侍女

苏映雪生下来未曾满月父亲便一病而亡，与母亲相依为命。为了生活，母亲带着苏映雪到孟府做了孟丽君的乳母，而苏映雪则成为了孟丽君的侍女。当孟丽君得知皇甫家事发，皇上欲将她许配给刘奎璧时决意要离开时，苏映雪既欣赏孟丽君的对皇甫的忠心和女性应有的贞洁操守，同时又为孟丽君的才华和美貌感到惋惜。

苏映雪自小在孟家长大，虽说是丽君的贴身丫鬟，但孟丽君待她如姐妹一般，两人相亲相爱。

2、刚烈的贞洁烈女

苏映雪作为孟丽君的贴身侍女，当孟丽君逃婚之后，无奈之下答应孟府代嫁刘奎璧。事与愿违，苏映雪在孟府比武招亲的当晚梦见皇甫少华，两人于梦中有盟誓，映雪醒来虽知是梦，内心已非皇甫不嫁：“梦里姻缘休当假,枕边盟誓岂能忘。可怜天若从人愿，敢守英雄皇甫郎。”最终映雪迫于无奈代嫁上了花轿，在新婚之夜为了皇甫少华守贞洁，藏刀刺伤刘奎璧，自投昆明湖。苏映雪将古代女性的贞洁观表现得淋漓尽致，也表现出她对爱情的向往。苏映雪的贞洁观不同于孟丽君的贞洁观，苏映雪将爱情与婚姻当做了人生的追求目标，将男人看做靠山，而丽君带有女性意识的贞洁观随着生活环境的变化发生了改变。

3、贤妻良母的典范

苏映雪温柔宽厚却带着些许的卑怯，这是其性格的一大特点。不管做郦君玉的妻子也好，还是做皇甫家的夫人也罢，她一直遵守着做妻子的本分。苏映雪明知郦君玉就是孟丽君的身份后，没有去告发她，在父母面前也没有走漏风声，因为郦君玉此时此刻是她的丈夫，她必须要为自己的丈夫着想。映雪作为孟丽君的夫人期间得知皇甫少华的消息后，也没有逼迫孟丽君和少华团圆，只是耐心的劝说，映雪心中同样希望自己与皇甫少华相聚，毕竟少华是自己的意中人，但她只是默默在心中思念，并没有给孟丽君施加太多的压力。苏映雪与孟丽君做夫妻之时，她是丽君的依靠，在与皇甫少华做夫妻之时，一方面圆了梦中的誓约，另一方面，皇甫少华本就是苏映雪的心上人，自然是一位合格的妻子，她与皇甫少华成婚后育有两子，一个过继给了苏家延续香火。综上所述，苏映雪是一位贤妻良母的代表女性。

（三）刘燕玉

刘燕玉在《再生缘》中也是作为次要女性形象的存在，作者陈端生对其的描写也毫不吝啬。刘燕玉性格中最突出的特点就是忍气吞声。她所生活的环境也没有让她有扬眉吐气的时候，庶出的低贱，私逃的苦难，婚后遭受的冷遇，不管什么样的苦难她都能忍耐。她家庭情况、所受的遭遇使她的性格存在一些狭隘、自私、善于嫉妒，燕玉也与女性意识强大甚至转变为男性意识的孟丽君做出了鲜明的对比，是促使孟丽君思想意识发生转变的关键人物。与嫡出的皇甫长华不同，刘燕玉缺少了几分应有的尊贵。

1、庶出的千金小姐

在古代封建社会的宗法制度下，不是正妻所生的孩子便为庶出。庶出的子女，从一出生起，就是一个不太受重视的角色。刘燕玉便是《再生缘》中刘府庶出的千金小姐，地位卑微，加之母亲早亡，导致她的学识和教养都有所欠缺，受父兄的影响比较大。父亲在朝为官阴险狡诈，陷害朝廷忠良皇甫一家；兄长刘奎璧为和皇甫少华争夺孟丽君还差点将少华烧死。燕玉在与父亲和兄长长期的相处过程中受到他们的影响，贤良中带着稍许的偏执狭隘和嫉妒。因此，不论在自己的思想、性格以及后来与皇甫少华的相处过程中，其性格的缺陷会有所体现。

2、忠孝两全的佳人

刘燕玉的忠表现在她对皇甫少华的忠贞：刘燕玉虽然与父兄生活在一起，但是面对同父异母的哥哥刘奎璧所做出的种种劣迹，也表现出了痛恨。当刘奎璧争婚失败，欲要在自家的小春庭加害皇甫少华时，刘燕玉和她的奶娘等三人一起救了皇甫少华，并与皇甫少华在小春庭私定终身：“今夜一言无改悔，愿祈公子莫胡疑。小春庭内初相会，后日当成夫与妻。”皇甫少华当即将画扇赠与刘燕玉当做信物。后来，后母逼刘燕玉嫁与纨绔子弟，她至死不从，与其乳母江妈一同避难于尼姑庵。这才保住了自己的贞洁。到尼姑庵后自己的金银首饰、衣服钱财等都被偷走，因寄人篱下，并不敢声张，只能哑巴吃黄连——有苦说不出。千金小姐为了保全自己的贞洁，在尼姑庵中过起了清苦的生活。刘燕玉的孝表现在对家人的情谊，皇甫少华翻身后，刘捷被抄家。在乳母江三嫂帮助下，燕玉进京，委托少华救其家人。皇帝只赐刘奎璧法场自缢，其余人等均被赦免。因此，刘燕玉是一位忠孝两全的佳人。

二、作者塑造三位女性形象的意义

在《再生缘》中长华、苏映雪、刘燕玉分别对女主角孟丽君形象的塑造起了不同的作用，具体分析如下：

（一）突出孟丽君的性格特征

皇甫长华在《再生缘》一书中，作者运用衬托的手法使长华起到了突出人物形象的作用。以孝道为例：皇甫长华的孝道是从救父上阵正面描写的，而孟丽君的孝道则是从许多事中反应出来的，由此衬托出孟丽君的道德观。在封建时代人们评价一个人的基本准则就是孝道，有孝道才会被人们所赞扬。《再生缘》一书中的丽君从表面上看对父母没有尽到忠孝的义务；但表面现象不能够让人们看到丽君的本质，正是有长华的衬托才可以看到其本质。当丽君得知长华在吹台山建立军队以此来反抗朝廷，心中很气愤，丽君认为长华出身名门，不应该做反抗朝廷的不忠之事。当皇甫少华出征朝鲜之时，孟丽君极力劝说长华接受招安然后为朝廷尽忠效力。孟丽君所想的是对朝廷尽忠效力才是忠孝所在。孟丽君通过自己的所作所为打破了封建孝道：她在朝廷做官之时不肯认亲生父母，乍理解为她贪恋权利，其实不然，做官期间她充满了对父母的歉疚之感：早年丽君女扮男装离家之后就没能为亲生父母尽到做女儿的孝心，如今三番五次拒绝认亲确实是罪大恶极。因此，孟丽君对自己的继父母很好，不仅早晚侍奉，对继父母在朝堂为官和家世荣耀上助自己的一臂之力，丽君在继父母眼中是一个优秀的孝子。但在持久的内心斗争过程中，孝义终于战胜了孟丽君对人生自由的渴望。由此可以看出丽君是一个恪守孝义的人物，她反抗封建秩序，反对旧社会的男尊女卑，铁石心肠得不认亲生父母，公然在朝堂上对订婚的未婚夫责备，这些举动，实则没有摆脱封建主义的约束。皇甫长华的正面描写只是突出了她对家庭的孝义，是“小孝”，而由此衬托出了孟丽君的“大孝”。

同样，在塑造孟丽君形象的过程中，苏映雪也起到突出女主角孟丽君形象的作用。

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