史承谦词与浙西词派关系研究

论文总字数：18345字

摘 要

ABSTRACT 1

第一章 绪论 2

第一节 选题背景和意义 2

第二节 史承谦简介 2

第三节 史承谦研究综述 3

第二章 史承谦词与初期浙西词派的暗合之处 4

第一节 情致雅：不狎昵邪俗，情感雅且正 5

一、端方克制，丽而有则 5

二、摆脱艳词的香奁脂粉之气，清新淡雅 7

三、将身世之感融入艳情，用意忠厚 9

第二节 词境雅，空灵雅洁 11

小 结 14

第三章 史承谦词对中期浙西词派的纠正 14

第一节 中期浙西词派的流弊 14

第二节 “本色自然”对“抄撮堆砌”的纠正 15

第三节 “极情之至”对“凿虚镂空”的纠正 17

结 论 20

参考文献 22

致 谢 23

摘 要

史承谦生于阳羡家族，然彼时阳羡词派的历史已经结束，浙西词派正以“清空、骚雅”为主张成为词坛领主，史承谦偏居宜兴一隅，他的词在风格上实际是“远阳羡而近浙西”的。从具体的作品来看，史承谦与浙西词的暗合之处主要表现在对“雅”的追求上，虽写言情之作但能以端方克制的笔触一扫言情词的香奁脂粉之气，将身世之感融入艳情，与浙西推崇的“骚雅”之旨相合，但是从史承谦自身的词学主张和词作来看，他与浙西词派之间又存在矛盾的离合关系：其“雅丽”的词风暗合于浙派高举的“醇雅”之帜，但其人又深厌浙西词派大开咏物之风、内容空洞、过度用典的流弊，从这一点来看，史承谦高举的“主情”“自然”等词学主张实际上是对浙派流弊的矫正。

关键词：史承谦，浙西词派，关系

ABSTRACT

Shi Chengqian was born in the Yangxian family, but when the Yangxian Ci coming to an end, the Zhe xi Ci by "empty, swank" claims become luxuriousness lords. Actually his works are on the style of "far the Yangxian and the near Zhe xi". From the perspective of specific works, the incompatibility between Shi Chengqian and Zhe xi Ci is mainly reflected in the pursuit of "elegance". Although Shi Chengqian wrote romantic works, he could sweep away the fragrance and powder of romantic Ci with the restrained style, and integrate the sense of life experience into the amorous feelings, which is consistent with the aim of "Sao ya" advocated by western Zhe xi Ci. But in his view and works, the relationship between both is contradictory——the "elegant" principle sent showing signs of "elegance" in Zhe xi, but the man is deeply hated the Zhexi Ci. Because they expressed nothing in their works. From this point, "main feeling" and "natural" are , in fact, a correction of Zhexi Ci sent abuse.

Keywords: Shi Chengqian, Zhe xi, relationship

第一章 绪论

第一节 选题背景和意义

史承谦在清词发展史上处于一个十分特殊的位置，其人籍贯隶属于荆溪，属于阳羡家族中的一员，然而彼时取法“苏辛”的阳羡词派进入尾声，取法姜夔、张炎的浙西一派高举“清空、醇雅”之帜占据词坛领主地位。这一时期的史承谦其人其词能“自出机杼”，不同于阳羡词派的雄健豪放，史氏之词更偏重于幽凄缠绵，陈廷焯评其词“凝神炼句，归于纯雅”^[1]，以“雅丽”二字概括史承谦词风，时人评论史氏之词也认为其词“远阳羡而近浙西”^[2]，同时他也被当时中期浙西词派的王昶视为同调，在《国朝词综》收录其词二十八首。但史氏本人并不认同大兴咏物之风的中期浙派词，于是试图“究极源流，定其旨归，使天下咸趋其正”^[3]。因此，史氏与浙西词派之间存在十分矛盾微妙的关系。而学界当前对史氏的研究主要还是集中在对《小眠斋词》的题材与风格解读，对这种关系的探讨尚不多见，鉴于史承谦在清词发展史中处于几大流派交接点的这一特殊位置，弄清他与浙西词派之间的关系也更有益于窥见清词的发展面貌与特征。

第二节 史承谦简介

史承谦，字位存，号兰浦，荆溪（今江苏宜兴）人，与其弟史承豫并称“宜兴二史”。关于史承谦行年郊游史书并无太多记载，经严迪昌先生考据遂大致知其出生于阳羡史氏中的一脉^[4]，祖上为明代末年东林名宿的玉池先生史孟麟，又是阳羡词派的中坚力量史惟圆的侄曾孙，同时也是阳羡词派另一巨匠徐喈凤的曾外孙。可以说史承谦出生于一个文学和文化积淀十分深厚的世家大族，因而万之蘅说其“以名家喆嗣，弱冠称诗”^[5]。出生于这样的世家大族中史承谦自幼“酷嗜读书，姿禀超异”，年少便有才名，且“尤精倚声之学”^[6]。但在万马齐喑，文网帜密的清朝时期，史承谦并未求得一份功名，屡试不中，一生都笼罩在郁郁不得志的穷愁悲苦之中，因此同样是阳羡地区的后嗣，到康熙中叶，阳羡词派已经逐渐式微，到史承谦这一代词作已经完全收敛锋芒，转为低沉婉转的缠绵之风。

第三节 史承谦研究综述

学界对史承谦的研究主要集中于《小眠斋词》，这是史氏文学成就最高，也是他现今保存最为完整的一部作品，其中收录了二百二十一首词，是集史氏文学大成的一部作品。前人通过书中词作的编写年份可以大致窥探出史氏的生平行迹和基本思想动态，对史承谦其人其作的研究大致可以分为三个时期：清代以词学大家陈廷焯、史承谦其弟史承豫及同时代词人储国钧、万之蘅、张梁等人对《小眠斋词》的品评；陈廷焯早在其《白雨斋词话》《云韶集》《词坛丛话》等著作中多次对史氏的词作风格特色与艺术成就进行品评，认为其词作“兼有众美，纯粹以精^[7]”极为推崇史承谦的“雅正”之风。

此后至近代，史氏在学界少有问津，及至现当代，严迪昌先生是对史承谦作品艺术价值进行发掘的第一人。其《清词史》一书即出，首次将史承谦载入文学史，在书中将史承谦与其弟放入“阳羡词风派外流响与界内新变”一章中，将史氏作为阳羡词人中的一股新变势力单独阐释，认为史承谦的出现使得以慷慨雄健为词体宗旨的阳羡词派词风突转，从雄壮外放转为内敛婉约，并以史氏的出现作为阳羡词派嬗变的标志，宣告阳羡词派的终结。而后严氏又专门作《论史承谦及其lt;小眠斋词gt;——兼说清词流派之分野》一文对史承谦进行重点研究。文中从史氏氏族世系出发，将对史承谦的个人研究纳入整个清代词学氏族环境中，从地域和世系两个角度发掘史承谦词风源流。严氏的两篇论述对史承谦的研究具有开山意义，为后来学者研究史承谦奠定了基础。随后马大勇《史承谦词新释辑评》一书对史承谦全部词作进行全面注评，为后世研究史承谦词提供了注本。

当代毛娅琪的硕士学位论文《史承谦lt;小眠斋词gt;研究》（暨南大学，2011）、洪婷的硕士学位论文《史承谦lt;小眠斋词gt;研究》（安庆师范学院，2012）以及于家慧的硕士学位论文《史承谦诗词研究》（南开大学，2016）分别对史承谦《小眠斋词》的内容和艺术手法进行考量，三者均以史承谦的词或诗作为研究对象，探讨史承谦的词史定位。另一种研究方向是将史氏放在清词发展史中进行研究。有蔡雯的《论雍乾之际宜兴词人群的词学建树和创作取向》（《文学遗产》，2012），同时邢蕊杰的博士学位论文《清代阳羡文化家族文学活动研究》（苏州大学，2008）中在探讨阳羡家族的文学活动时单独列有一章探讨史承谦的文学活动对整个阳羡家族文学活动的影响。

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