王夫之杜甫诗论研究

论文总字数：19067字

摘 要

王夫之从意象为中心的美学体系出发，对杜甫诗歌做出许多创新性阐发。王夫之的杜甫诗论作为王夫之美学的重要组成部分，历来因其与他人评论相悖而受到研究者的广泛关注，他对杜甫的评价不光在中国美学史上占有重要地位，也是构成杜诗圣化与解构的重要一环。另外，在明末清初这个特殊的时代，王夫之美学思想从根本上与明清鼎革的时代背景及个人移民经历的影响渊源颇深。从王夫之对杜诗创造性阐发入手，不仅可以深入探究王夫之美学思想体系，更能够了解王夫之美学之下的时代经学思想与王夫之对诗坛的诉求与期待。

关键词：王夫之；杜甫；美学；诗论

Abstract

Wang Fuzhi started from the imagery-centered aesthetic system and made many innovative interpretations of Du Fu's poetry. As an important part of Wang Fuzhi's aesthetics, Wang Fuzhi's poetry theory has always been widely concerned by researchers because of his opposition to other people's comments. His evaluation of Du Fu not only occupies an important position in the history of Chinese aesthetics, but also constitutes an important part of the sanctuary and deconstruction of Du Shi. A ring. In addition, in this special era of the late Ming and early Qing dynasties, Wang Fuzhi's aesthetic thoughts have a profound relationship with the background of the Ming and Qing Dynasties and the influence of personal immigration experience. Starting from Wang Fuzhi's creative interpretation of Du Shi, he can not only deeply explore Wang Fu's aesthetic ideology, but also understand the esthetic thoughts of Wang Fuzhi's aesthetics and Wang Fuzhi's appeals and expectations for poetry.

KEY WORDS: Wang Fuzhi，Du Fu，aesthetics，Poetic theory

目 录

摘要 ……………………………………………………………………………………………1

绪论………………………………………………………………………………………………3

一.选题依据 …………………………………………………………………… 3

二.文献综述 …………………………………………………………………… 4

三．研究内容与方法 ……………………………………………………………5

第一章 杜诗评价背后的王夫之美学 …………………………………………… 6

第一节 以意象为中心的诗学体系及其源流 ………………………………6

第二节 从“现量说”“情景说”出发探析王夫之评杜…………………………7

第二章 王夫之对“诗圣”的解构………………………………………………… 8

第一节 杜诗的圣化与解构……………………………………………………… 8

一．“诗圣”的构建……………………………………………………………8

二．王夫之：对固定章法与形式的解构………………………………………9

三．王夫之：对文坛门庭的反对………………………………………………11

四．王夫之：提出时人学杜偏颇………………………………………………12

五．王夫之：对诗歌品质格调的追求…………………………………………14

第二节 对“诗史”的再分析…………………………………………………… 15

第三章.王夫之杜诗评论得失反思…………………………………………………17

第一节 兴寄方式：评杜是否偏颇或极端………………………………………17

第二节 时代文坛状况与王夫之诗学理想………………………………………19

结论 ……………………………………………………………………………… 20

致谢 ……………………………………………………………………………… 21

参考文献（References） …………………………………………………………22绪 论一．选题依据明末清初的时候，中国古典美学进入总结时期。王夫之的美学体系认为是中国古典美学的总结形态。本文将以王夫之杜甫诗歌评论为注脚，对王夫之诗歌美学加以研究。以杜诗评论为研究王夫之美学的切入点是很恰当的——王夫之在各类著作中对杜甫的评价所占篇幅很大。在《唐诗评选》中以类别分，乐府歌行12首，五言古诗19首，五言律诗19首，五言排律4首，七言律诗37首；单就《唐诗评选》选杜甫诗歌的情况来讲，在全部入选的诗歌中，杜甫91首居第一，李白43首居第二，王维25首居第三。而在《姜斋诗话》王夫之对于杜甫的散评也有不少。在内容上，探究王夫之对杜甫诗歌之初就可以发现，王夫之多在他人称许杜诗之处加以批驳，又常在他人并不注意的地方大加赞赏，他对杜诗的评价看似毫无章法，实则自成体系。比如“世之为情事语者，苦于不肖，唯杜苦于逼肖”。；^[1]“杜陵败笔有‘李填死歧阳，来琪赐自尽’、‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’一种诗，为宋人谩骂之祖，定是风雅一厄。道广难周，无宁自爱。”^[2]又比如“‘名岂文章著’，自是好句；‘天地一沙鸥’，则大言无实也。”^[3]；“杜又有一种门面摊子句，往往取惊俗目，如‘水流心不竞，云在意俱迟’，装名理为腔壳；如‘致君尧舜上，再使风俗淳’，摆忠孝为局面。皆此老人品、心术、学问、器量大败阙处，或加以不虞之誉，则紫之夺朱，其来久矣。”本论文将无意对王夫之诗歌欣赏的美学格调进行批评，只由王夫之对杜甫诗歌评论的创见之处入手，意在整理出其诗歌评价的内在脉络，研究王夫之美学特点以及背后的个人经学与政治诉求。研究王夫之诗论绕不开杜诗评价，然而并不能简单地说王夫之对杜诗是贬或是褒。王夫之评论杜甫，抑扬尊贬，杂出互见，立论多有创见，也多争议。而恰恰是这些对早已确立“诗圣”，尊为“诗史”的杜甫的与众不同的评论创见，更体现出王夫之独有见地的美学思想。由王夫之对杜甫诗歌评价入手，便可窥一斑而以诗歌评论的角度深入探求王夫之美学、诗学创见，也更能还原王夫之在明末清初这一独特历史时期，对重建社会文化秩序的自我要求与个人的社会责任感。二．文献综述 首先，从前代对杜甫评论及王夫之评杜定位角度来讲。对杜诗的评论涉及杜诗的圣化与解构，而王夫之对杜甫的评价在杜诗评论“构建”的历史之中，也只是其中的一环。杜诗在中国文学史上地位之高，几乎无人可比。从杜甫过世到宋朝结束是杜甫“诗圣”地位得以确立的时期。三百年间对杜甫形成了两条评价路线，一是“集众家之长”的诗家圣手，一是人格广受赞誉的“诗教文化圣人”。宋人称杜甫是“圣于诗者”，认为杜甫“无体不工，无美不备。”唐代元稹为了推崇杜甫，不惜贬低李白。宋代秦观明确响应元稹，认为杜甫即诗之“集大成者”。而就杜甫为“诗圣”这一称呼本身，一般被认为首见于南宋杨万里的《江西宗派诗序》，到明末王嗣奭正式则称杜甫为诗圣，才完全固定下来。杜甫在唐诗发展的历史中，可以称得上是一位承前启后的重要诗人，他的诗歌被公认为是唐诗发展的重要转折点。杜甫以后的唐诗由古体转向近体，律诗走向成熟，风格上也由雄浑高昂变而为硬朗新奇。这在之后的诗坛之中不断被人所认同。对后世影响极大，元白的“新乐府”运动、贾岛等人“苦吟”一派、李商隐七律、两宋江西诗派……无不受到杜甫诗歌极大的影响。对杜甫评价的另一路线则离不开社会动荡，朝代更替的影响。大唐倾颓，五代文人一蹶不振，沉迷于花草美人之中。于是宋人标举杜甫为人格典范。因人论诗，本是中国古代诗学的传统。王安石首先重新评价了杜甫，编《四家诗》，杜甫为首，李白第四。儒家达则兼济，穷则独善的传统到宋代则演化为像杜甫那样不论穷达，都志在兼济的人格。欧阳修、范仲淹纷纷响应，杜甫由此成为诗坛典范。对杜甫诗歌圣化顶峰在于明代。与此同时，有一些学者和文人对杜诗开始有了一些批评，早期，杨慎比较明确的提出反对“诗史”，而真正对杜诗进行深入而全面批评的就是王夫之，他通过选诗和评诗对杜甫加以剖析，给人们看待杜甫诗歌提供了新的见解。其次，根据现代对王夫之评价杜甫诗论的研究来看，研究者多将焦点集中在王夫之对“诗史”的评论之上。多数人在研究中提到，诗歌与历史不同，它们应该承担不同的作用，界限明晰。从王夫之情景说出发，诗不等于史，诗的中心是浑成合一、情景交融的诗歌意象。王夫之对“诗史”呈贬斥态度，自然会批评杜诗中偏向“史”的那一部分。周兴陆在论文《王夫之的杜诗批评》中认为，王夫之对“诗史”的重新评价并非简单的贬斥，也不反对杜甫诗歌对现实的关照，而是要在以现实题材为内容主体的前提下，又坚守诗歌的本体和生命。侯小强则在《王夫之非议“诗史说”原因初探》中认为，王夫之非议“诗史”原因在于杜甫诗歌私人化情感走向的倾向，杜甫诗歌中被誉为“诗史”的作品多是私人化的个人情感抒发，这与王夫之诗论的对于诗歌的期待南辕北辙，在某种程度上揭示了王夫之对诗歌这一文体的定位。同时，针对王夫之评杜诗之事，也有一些研究进行解读与分析。周兴陆在论文《王夫之的杜诗批评》中从王夫之批评杜诗的现实背景出发，认为王夫之针对杜甫自宋以来的“圣化”，以及人们对杜诗的评价整体走高所引起的学杜风气有所思考，在他看来，诗坛风气衰败多源于人们不善于学习杜甫诗歌的好处，所以他就要通过对杜甫诗歌评价的推翻与重建来更改后世诗人心中所建立的评价诗歌的标准，达到正诗坛风气的效果。另有蒋寅在论文《王夫之对诗歌本质特征的独特诠释》中提出，王夫之对杜甫的很多看法体现了王夫之低劣的审美能力，这与他强大的美学理论实在是不相符合。从历史研究梳理可知，站在时间角度，王夫之评杜诗是对杜诗圣化及解构的一环，与中国古典诗歌美学紧密相关。站在王夫之评杜本身，又可深入为时代美学要求，王夫之个人美学研究体系特色与杜甫诗歌之碰撞。三．研究内容与方法从基本方法来讲，要通过微观与宏观的结合来看待王夫之对杜甫的评价。一方面，从微观入手，通过阅读《唐诗评选》与《姜斋诗话》，整理王夫之对杜甫91首诗歌的评论与散评（见附录），并结合《古诗评选》、《明诗评选》等王夫之其他诗论著作，联系前人对杜甫诗歌的总体看法，找到王夫之对杜甫看法的创新之处，并以此为切入点研究王夫之诗歌美学。另一方面，从宏观入手。首先，通过对中国古典诗学上杜诗构建与评价的了解，对王夫之所在时代杜甫诗评、王夫之本人杜甫诗评论在整个杜诗圣化与解构中的定位与作用有一个了解，着重于发现王夫之评价杜甫独有创见之处；其次，通过阅读王夫之美学著作，包括后人（如叶朗等）对王夫之美学的分析，了解王夫之美学在中国美学中的独特位置与各种评论观点，对王夫之美学有一个整体上的把握，着重于从王夫之美学角度揭示其评价杜甫的思想根源。通过以上宏观微观两个方面的结合，王夫之美学通过杜甫诗评的展现就更为明显。而本论文将以探究王夫之美学的独特性为目的，以杜甫诗评为切入点，进行深入有效的研究。

第一章.杜诗评价背后的王夫之美学

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