论文总字数：23965字

摘 要

悲剧精神是木心作品中鲜明的美学思维特征之一，这一特征的形成一方面是由于木心个人特殊的生命经历，另一方面是尼采生命美学和中国古典文化血脉对木心文学性格的塑造，其中以尼采美学的影响最为突出。本文所探析的“悲剧精神”正来自于尼采《悲剧的诞生》一书中阐发的“悲剧世界观”，木心将尼采的思想与中国古代悲剧意识融合，进一步拓延出自己的悲剧美学观，呈现出对人生和艺术的哲思。

本文将采用文本细读和比较研究的方法，分四章对木心美学中的悲剧精神进行探析。第一章阐述木心悲剧美学观形成的思想来源，其中重点阐述木心对尼采生命美学中悲剧元素的吸收。第二章具体分析木心的悲剧思想，从世界、文明、个人三个维度看木心对人生悲剧性来源的认识。第三章是木心关于悲剧精神的方法论，得出木心以审美的态度和艺术的手段达成自我超越的中心结论。最后一章是对木心悲剧精神美学的意义评价。

本文研究得出木心的悲剧意识主要体现在个人意志与世界的对立、现代文明的悲剧和人类内部困境，在这种矛盾交织中木心推崇张扬个体生命力的悲剧精神，并以个人主义思想和艺术救赎人生为实践途径。木心通过对人生的悲剧性考察出展现对全人类的关照，对文学界和读者都产生了重要影响。

关键词：木心，美学观，悲剧精神，生命力

Abstract

The spirit of tragedy is one of the distinctive aesthetic thinking features in Mu Xin's works. The formation of this feature is due to the special life experience of Mu Xin, and the literary character of Nietzsche's life and the blood of Chinese classical culture.Nietzsche’s aesthetics have the greatest impact.The "tragic spirit" explored in this article is from the "tragic world view" elaborated in Nietzsche's "The Birth of Tragedy". Mu Xin integrates Nietzsche's thought with the ancient Chinese tragedy consciousness and further expands his own tragic aesthetics. Presenting a philoophical thought about life and art.

This thesis will use the method of text reading and comparative study to analyze the tragic spirit in Mu Xin's aesthetics in four chapters. The first chapter expounds the ideological resources of the formation of the tragic aesthetics of Mu Xin, which focuses on the absorption of the tragic elements of Nietzsche's life aesthetics. The second chapter analyzes Muxi's tragic thoughts in detail, and sees Mu Xin's understanding of the tragic source of life from the three dimensions of world, civilization and individual. The third chapter is Mu Xin's methodology on the spirit of tragedy. He draws the conclusion that Mu Xin achieves self-transcendence with aesthetic attitude and artistic means. The last chapter is the evaluation of the meaning of the tragic spiritual aesthetics of Mu Xin.

The study of this paper shows that the tragic consciousness of Mu Xin is mainly reflected in the opposition between individual will and the world, the tragedy of modern civilization and the internal dilemma of human beings. In this intertwined contradiction, Mu Xin advocates the tragic spirit of individual vitality, and takes individualism and Art redeeming life as a practical approach. Through the tragic examination of life, Mu Xin reveals the care for all human beings and has an important influence on the literary world and readers.

Keywords: Mu Xin, aesthetic view, tragic spirit, vitality

目 录

摘 要 I

Abstract II

绪 论 1

第一章 木心悲剧性美学观的思想来源 3

第一节 尼采悲剧世界观的影响 3

一、尼采的悲剧哲学溯源 4

二、从悲观主义到悲剧精神 5

三、宣扬个体生命力 6

第二节 中国古典元素的基础 7

一、由诗骚思考人性与人生 7

二、中国文人的精神谱系 8

第二章 木心悲剧精神的意识投射 8

第一节 个体意志与世界的对立 9

一、个体的有限性与命运 9

二、个体意志力与抗争 10

第二节 现代文明的悲剧 10

一、艺术灵韵的缺失 10

二、道德品质的失衡 11

第三节 人类内部精神困境 11

一、人类终极实在精神的叩问 12

二、人生的无真理论 12

第三章 木心悲剧精神的实践路径 13

第一节 个人主义思想 13

一、自爱自强的生命观 13

二、书画中追求个人意义 14

第二节 借艺术的翅膀飞出“迷楼” 15

一、与人生的距离感 15

二、“艺术救赎”论 16

第四章 木心美学悲剧精神的当代意义 17

第一节 木心作品的美学旨归和文坛意义 17

一、中西交融的话语背景 17

二、不事体系的美学风格 18

第二节 木心的艺术态度对读者的影响 18

结 论 20

参考文献 21

致 谢 22

绪 论

木心本名孙璞，1927年2月出生于浙江乌镇，2011年12月去世。“木心”这一笔名是源于佛教的“木铎之心”，有作木铎来警醒读者之意在。木心自小热爱绘画与写作，曾师从林风眠学习画艺，后因参加学生运动到台湾避难，1956年文革期间被捕入狱，在狱中的一年多木心的全部作品被焚毁，身体被摧残，文革平反后又遭遇软禁，到1979年间多次被软禁，生命坎坷。1982年起赴美游历，进行大量绘画与写作，将对人生、艺术、哲学的种种思想灌输到创作中。

据《联合文学》载，木心作品第一次集中正式的发表就是在《联合文学》创刊号上，台湾诗人痖弦偶见木心的作品，心生欣赏，于是在1984年借创办《联合文学》的契机推出题为《木心，一个文学的鲁滨逊》^[1]的作家专卷，木心的作品在八十年代的台湾阅读市场畅销，在台湾文学界引起巨大反响。而木心的名字在大陆走红是到了2006年，通过陈丹青的推介，广西师范大学出版社首次出版木心作品，集中推出了木心作品八种，这一系列合集包括诗集《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》；散文集《琼美卡随想录》、《素履之往》、《即兴判断》、《鱼丽之宴》、《哥伦比亚的倒影》；小说故事集《温莎墓园日记》，受到读者追捧。此外，1989年至1994年，陈丹青将对木心在美国为中国艺术家讲述的世界文学史的听课笔录进行整理，2012年由广西师范大学出版社出版，定名《文学回忆录》，再次成为热点。木心有大量作品散乱和遗失，现阶段以作品八辑和《文学回忆录》成为其代表作和畅销作，不断再版，拥有广泛读者群。

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