论文总字数：14622字

目 录

题目 1

中文摘要及关键词 1

英文摘要 2

引言 1

1 香意象的分类 3

1.1自然之香 4

1.2人造之香 4

1.3美人之香 4

2 香的情感类别 5

2.1因香添乐 5

2.1.1宴席之乐 6

2.2.2闲适之乐 7

2.2闻香生悲 7

2.2.1恩爱难全之悲 8

2.2.2官场失意之悲 8

2.2.3寄耳人生之悲 9

3 香的表现手法和艺术效果 10

3.1通感 10

3.2借代 11

4 香的文学史意义 12

4.1“文章因时而作”，反映宋代文人精神生活 12

4.1.1香与女子 12

4.1.2香与佛学 13

4.2“词以境界为上”，丰富意境和感官体验 14

结语 14

参考文献 15

致谢 16

秦观诗词中香意象研究

李晨

，China

Abstract: China has a profound history of fragrance. In the long course of development, fragrance has become an indispensable part of life to men of letters. A close connection between Qin Guan and fragrance is observed. On that basis, this paper examines the fragrance image in Qin Guan’s poetry proceeding from classification of the fragrance image, emotions delivered by the fragrance image, use of the fragrance, and implications of the fragrance image. By doing so, this paper attempts to explore the correlation between Qin Guan and fragrance and how the two sides interact with each other in Qin Guan’s poetry.

Keywords: image of fragrance; Qin Guan; type of emotion; implication

引言

香文化的历史是悠久的。早至春秋战国时期，我国就开始对香料类植物进行利用。那时香料植物并不丰富，多为白芷、兰草之类生在在水滨的植物。随着时代的进步与发展，香文化也得到了发展。至宋朝，香文化达到了繁盛阶段。上至达官贵人，下到普通百姓都把香作为生活中的一部分。居室要熏香，宗教崇拜要敬香，庆典要焚香，以及佩戴精美的香囊、香袋等都成为宋朝百姓的行为准则。香对于宋代文人来说，更是不可剥离的。一是，熏香是本身是一种雅俗，它符合才子佳人的审美趣味。如欧阳修的《玉楼春》“雪香浓透紫檀槽，胡语急随红玉腕”，将酒宴上言笑晏晏的场景描写出来。二是，香是靠嗅觉感知到的，诗词文中加入对香的描写可以弥补感知上的不足，丰富感官世界。如秦观在《中秋口号》中写宴会盛大场面时，先通过视觉来反映“照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中”，再以嗅觉“香槽旋滴珠千颗，歌扇惊围玉一从”辅之，就让人如同身临其境了。三是，各种香气通常是引发词人诗兴的媒介。吴文英就是受香启发的词人，其词中许多如“月明枝头香满路”《蝶恋花》、“堆枕香鬟处”《秋思》等词都以对香的描写为首句，可见香对吴文英创作的具有很强的启发性^[1]

据统计，前人对秦观的研究数量是较多的，其中涉及到秦观的生平考证、词风格、意象、性格论等多重领域。近二十年来，关于秦观意象领域的研究数量有40余篇，其中有高莹《秦观词中梦意象的探究》（《才智》2011年07期）、孙丽薇《秦观诗词中鸟类意象的研究》（《文学教育》2013年06期）、戴志玲《推究秦观lt;淮海词gt;水意象成因》（《文学教育》2013年04期）等等。而对于秦观诗词中香意象还未有人进行系统的研究。本文，将立足与秦观诗词文本，结合秦观的生平系统地分析秦观用香之因以及用香之妙。

秦观是北宋文学史上重要的文学家。他现存的诗有430余首，词作有100来首，文有250多篇。其诗清新淡雅，其词情韵兼胜，其文词采绚发。秦观的诗词文是离不开他的生活的，他将自己一生的喜怒哀乐都融进了诗词中。宋朝研习香道是一种潮流，以苏轼、黄庭坚、秦观等为首的人都钻研香道。秦观作为“苏门三学士”之一，也是香文化的一大家，因此秦观对香意象的运用也十分突出。在秦观的诗词文中香的用例达到数十处，其中不仅有文《法云寺长老然香会疏文》表达出了秦观对香的理解和感悟，也有50余首诗词使用香意象来传情达意。香的运用使秦观的诗词透着一股香气，它或浓烈或淡雅，反映出秦观的感情世界。

1 香意象的分类

1.1自然之香

自然之香即是万物本身所带上的，不经过任何加工的一种纯粹的香味。自然之香主要是来源于花草类植物，如白芷、兰草等香料植物。早在先秦自然之香就因其纯粹、无污染的特质被审美化并用于诗词作品中。如《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”^[2]，以自带芳香又未被污损的辟芷、江离、秋兰来烘托出诗人高洁、不与世俗同流合污的品格。秦观的诗词中也善于运用这种自然之香。一是用来衬托美景，营造气氛。如“画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香”《游监湖》^[3]，这是诗人与友人的游玩之作，五月的风吹动荷花池，散发出阵阵的清香。游玩的人入座休息，芰荷香笼罩着游人，谈笑间都充满着香气。诗人通过写经久不散的荷花香，来衬托出初夏游湖的欢畅感。又如“却憩小庭才日出，海棠花发麝香眠”《春日五首·其一》，诗人写在春日里物物鲜，在小庭小憩时，庭院里的海棠花散发出的香味和麝香的味道和谐相融，以表达出自己的闲适生活。二是用来与女子的香气香作比较。如“借问断肠缘底事，罗衣曾似此花香”《赏酴醾有感》，诗人在春日看见眼前的酴醾花，闻到酴醾的芳香，没有感到愉悦反而心情转悲。原来这酴醾花的味道与女子所着的罗衣味道十分相似。诗人由花香联系到女子罗衣上的味道，从而闻香思人。三是以自然之香表明自己的召质。如“幸蒙巾笥藏，苦厌龙兰续。愿君斥异类，使我全芬馥”《茶》，这里的“芬馥”表面是指茶香，而实际是诗人运用象征的手法，以茶的芬香象征自己未亏损的昭质，表明自己的对国家的拳拳真心。

1.2人造之香

至宋朝，香文化已经发展到鼎盛时期。宋朝人将香更进一步融入了生活，如熏室要用炉香、拜佛要烧香、读书要焚香、庆祝节日也要焚香。香在生活中的广泛使用也为其在文学上某得一席之地，一时间颂香在宋代成为了潮流。水石潺湲，凤竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，就成了以苏轼为首的文人集团所追求的。做为“苏门三学士之一的秦观，自然也是香文化的一大家。人造香是秦观所用香之中分量占最大的，也是在反映的情感层次最丰富的一类香。首先，其用的人造香种类很多。如“黄卷香焚春晼晚，绛纱人散夜萧森。”《奉和莘老》中，诗人描绘了在深夜焚香苦读的场景，这里的香是供文人读书安神所用的。此外，还有“欲见回肠，断尽金炉小篆香”中熏室的沉香，“绪风传昼焚，璧月窥夜礼”中的焚香，以及“秀色可怜刀切玉，清香不断鼎烹龙”中的酒饭香等等。其次，同一种香在秦观精神世界的影响下，情感层次变得更为丰富。如都是以女子角度来写的“香篆暗消鸾凤，画屏萦绕潇湘”《画堂春》^[4]和“欲见回肠，断尽金炉小篆香”《减字木兰花》这两首词作。一首是写女子在白日入睡时的场景，沉香萦绕，显示出女子无量的春思。另一首是写女子独守空房的场景，夜不能寐，等到燃尽沉香也等不到良人。沉香在这之中都带着思念的味道，但后者的情感并前者更加沉重，显得凄凉感人。

1.3美人之香

美人之香，是指具有女子的气息的香味。这不仅指女子的本身的体香，还包括女子的所用的具体物品如罗衣、香墨、香闺、香囊等散发的香气。秦观是宋朝的风流名士，曾被苏轼笑称为“山抹微云君”。在他的人生旅途中与许多知名的女子有过交集，因此他使用美人之香不是凭空捏造的，更多的是有感而作。秦观写美人之香时主要分为两种情况。一是通过自己对女子本身所带香味的体验来写，如“一阵白苹风，故灭烛、教相就。花带雨、冰肌香透”《御街行·银烛生花如红豆》，这首词是诗人在宴席遇见主人家名妓后所写。在蜡烛被灭，视觉感触被缩小的情况下，美人的冰肌所透出的香味，在此时就发挥了极大的作用。它使得诗人能够清晰地感知到女子的存在，因此也才有了冰肌香如花带雨这么形象的表述。二是通过女子所用具体物品来指代美人之香，如“轻红腻白。步步熏兰泽。”《促拍满路花》，“轻”与“腻”是指女子所用的胭脂粉的味道，“兰泽”是一种使头发把持芳香的头油。诗人没有明写美人香气，但通过对这些化妆打扮的物品香气的描绘，已经给人们展现出了一个“香美人”的形象。

2 香的情感类别

秦观是宋朝的文学家、政治家。在文学上，秦观是“苏门四学士”之一，从诗词歌赋到书法音乐，他都是时代的佼佼者。但在政治上，秦观却辗转坎坷。他在这样的一个不平衡的状态之中，萌生了许多情感。他将喜怒哀乐都融进两人诗词，使读者在读懂诗词的同时，也领略到秦观的一生。

2.1因香添乐

2.2.1宴席之乐

秦观不仅把香作为生活的点缀，也把其作为文学的点缀。香在他的宴席之作中留下了许多身影，起到了不可忽视的作用。秦观是风流的才子，也是美化的诗人。他极其向往和留恋纵情诗酒的生活，因此他常应邀参加宴席，亦或是与志同道合的人一起饮茶雅谈、纵情山水。良辰美景、群贤雅谈已给秦观带来了极大地享受，香的融入更为其增添几分了欢乐。秦观的诗词作品中，有许多跟宴会有关。有的是秦观在欢乐的宴席中自发而作，如“纤纤捧，香泉溅乳，金缕鹧鸪斑”《满庭芳》中的品茶宴。但更多的是因主人羡慕其才情，邀诗助兴所写的应酬之作，如“风将沉燎萦歌扇，雪带梅香上舞衣”《次韵裴秀才上太守向公二首》的公宴。

在不同的宴席上，秦观所感知到的香也是不同的，从而用香突出的愉快的感情层次也是不一样的。宋代文人读书要焚香，居室熏香，衣物也要熏香。因此在宋朝文人雅集上，香也是不可缺少的。诗人在与文人一起把酒畅谈，皆为阳春白雪。因此所用香表现出来的快乐是含蓄的。“轻轻篆鼎凝香细，款款方壼转漏迟”《即席次君礼年兄韵》，这是秦观贬谪期间与好友聚会所写的作品。香从篆鼎中飘散出来，形状是凝聚的、纤细的，而不是杂乱无章的。这样的香给诗人一种干净、爽朗的感觉，正好又切合“轻轻”、“款款营造出来的轻松氛围。诗人在清香中与友人饮酒畅谈，觉得“清兴与来时约久”。然而在雅俗共赏的公宴中，诗人是放下了文人的身份，与参宴之人一起欣赏歌妓跳舞，品尝美酒美食。因此用香表达出来的快乐，也更加世俗化和张扬。如“靓妆酾酒花侵席，宝兽呀香雾满庭”（《致政通议口号》）中，诗人由香表达出的欢快感上升到顶点，甚至达到疯狂状态。诗人没有通过视觉去刻画“靓妆”、“骊酒”、“花”，而是将视觉中之物嗅觉化，以一种香气的方式呈现出来。这些席间香味的融合，已经让诗人如痴如醉。后半句，诗人以“香雾”来写宝兽，一是反映出为庆祝所焚香之多，二是欢乐的情感也拓宽得如同香雾一样，充满庭院。再加上语气词的运用，诗人更是把闻香所感知到的快乐真切、强烈地反映出来。

2.2.2.闲适之乐

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