论文总字数：30857字

摘 要

在改革开放以来的社会巨变中，宗教特别是基督教在农村社会中复兴，形成了一股新的宗教热潮。然而，在信仰一段时间后又退出宗教的现象也逐渐突出。为什么有人会放弃信仰、而且是自动放弃？

对此问题，本研究采取质性调查研究的方法，对曾经的基督教信仰者进行深入访谈，并参与观察基督教堂的宗教行为与仪式，基于实证调查,在过程视角下并从个人，组织以及宏观管控三方面展开分析。

借助宗教市场理论的基本假设，本研究提出了“双重理性”概念，尝试解释农民做出退出宗教选择背后的逻辑。宗教吸引信众进入后，引导其经历信仰逻辑的转变过程，将个体的世俗目标转化为更高层次的精神追求。这一过程的失败后，信徒作出退出行为。该行为背后有着三重因素：从宏观的国家管控角度来说，严格监管导致教会组织向灰色地带流动；从教会组织的发展特点来看，中国的基督教会不能称为严格的“制度化”宗教组织，较低的制约性与资源提供能力导致信徒流失；从个体心理层面来看，世俗理性与宗教理性共同影响行动选择。

关键词：基督教 宗教退出 宗教市场理论

Abstract

In the great changes of society since the reform and opening up, religion, especially Christianity, has revived in rural society and a new wave of religion has formed. However, the phenomenon of withdrawing from religion after a period of faith has gradually become prominent. Why do people give up their beliefs and give up automatically?

For this issue, the study adopts a qualitative investigation and research method. It conducts in-depth interviews with former Christians and participates in observing the religious activities and ceremonies of Christian churches. Based on empirical investigations, it is from the perspective of the process and from individuals, organizations, and macros. Control and analyze the three aspects.

Using the basic assumptions of religious market theory, this study proposes the concept of "double rationality" and attempts to explain the logic behind the peasants' decision to withdraw from religious choices. After the religion attracts believers, it guides them through the transformation process of belief logic, transforming the individual's secular goals into a higher level spiritual pursuit. After the failure of this process, believers make withdrawals. There are three factors behind this behavior: from the perspective of macroscopic state management and control, strict supervision leads to the flow of church organizations to the gray zone; from the perspective of the development characteristics of church organizations, the Christian Church in China cannot be called a strict “institutionalized” religious organization. Lower constraining and resource-supplying capacity leads to the loss of believers; from the perspective of individual psychology, secular rationality and religious rationality jointly influence the choice of actions.

KEY WORDS: Christian, Religious withdrawal, Religious market theory

目录

摘要 I

Abstract II

第一章 导论 2

第一节 研究缘起 2

第二节 文献综述 2

一、宗教社会学理论 2

二、中国的宗教社会学研究 4

第三节 研究方法与视角 7

一、研究视角 7

二、调查方法与调查概要 7

第二章 过程视角下的宗教退出 10

第一节 进入宗教 10

一、农村基督教信仰者的总体形象刻画 10

二、进入原因 10

第二节 农民信仰心理的转变过程 12

一、教会的问题逻辑：矛盾转移 12

二、转向更高追求 13

第三节 归信的结果：虔诚或者退出 13

一、选题退出：“信”与“教” 13

二、退出与阻力 14

三、退出之后 16

第三章 解释退出 18

第一节 从国家管控层面看宗教退出 18

第二节 从组织特征层面看宗教退出 19

第三节 从个体层面看宗教退出 21

一、个体的双重理性概念 21

二、双重理性如何起作用 21

第四章 总结与讨论 23

致谢 24

参考文献 25

导论

研究缘起

随着改革开放以来中国社会快速发展、城乡一体化进程不断推进，宗教，尤其是基督教在中国农村社会的兴起是人们所始料未及的发展“成果”之一。佛教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教作为中国的五大宗教，在民间持续发挥自己的影响，其中基督教规模近四十年来持续扩大化，近年来已经跃居中国第二大宗教^[[1]]。

中国的基督教教徒数量究竟有多少，是难以准确估计的，不同的研究者给出了不同的数字。2010年7月，在中国人民大学召开的“中国宗教的现状与未来——第7届宗教社会科学年会”上，美国普度大学中国宗教与社会研究中心的研究者公布了2007年“中国人精神生活调查（CSLS）”项目的研究成果。这一研究对“无宗教”概念定义较为严格，认为只有15%左右的中国人是真正的无宗教。按照其得到的数据进行估算，中国自我认同为基督教信仰者的最多有3000万人，比“中国基督教两会官网”公布的数字多了1000万左右。^[[2]]中国社会科学院于2008-2009年间进行了大规模的全国性抽样调查后认为，我国现有基督徒约有2305万人。^[[3]]北京大学中国社会科学调查中心在2012年度“中国家庭追踪调查（CFPS）”中加入宗教模块，由回收问卷数据推算出中国大约有2600千万基督徒，占人口的1.89%。^[[4]]

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