论文总字数：39154字

摘 要

房屋对中国家庭的重要性一直以来备受关注，但这种重要性缺乏文化的解释。笔者以江苏无锡地区的祝飨仪式为例，借助“差序格局”、“洁净与污染”、“阀限-交融”等相关理论展开分析，发现房屋承担着维护中国人家庭秩序的重要功能。房屋作为防御性巫术的媒介，通过划分鬼神世界与人的世界来保护家庭；房屋也是生者与祖先联系的媒介，它划分的阴阳秩序，与家庭血缘体现的“差序格局”秩序（划分关系的亲疏远近），既存在一致却又凸显矛盾，而这种矛盾则通过祝飨仪式中的“阀限-交融”过程来解决。房子的划分体现了“二元对立”这一人类基本思想，而“阴阳”是其本土化表达。这实则为文化矛盾在住房中的表现。

关键词：神鬼祖先；房屋秩序；差序格局；死亡煞气

ABSTRACT

The importance of housing to Chinese families has always been a concern, but people ignore the cultural factors that lead to this phenomenon. The author takes the “zhu-xiang” ceremony in Wuxi area as an example. With the help of the theory of " the Pattern of Difference Sequence ", "Purity and Danger", "the Ritual Process" and other related theories, we find that the house is an important function of maintaining the Chinese family order. Housing as a medium of defensive witchcraft, by dividing the world of supernatural power and human to protect the family; housing is also the medium to connect the ancestors and descendants.There is agreement and contradiction between the world order divided and family blood reflecting the " the Pattern of Difference Sequence " ,and the contradiction will be solved by the Ritual Process in zhu-xiang ceremony. The division of the house embodies the "binary opposition" of the basic idea of mankind, and "yin-yang" is its localized expression.

Keywords: ghost and ancestors; Housing;the Pattern of Difference Sequence; the death of evil spirits; order in china

目 录

摘要 I

ABSTRACT I

一、研究背景、问题提出及意义 1

二、文献综述 2

1.国内外文献关于中国人信仰与民间宗教的研究 2

2.国内外学者关于中国秩序的研究论述 3

3.二元对立下的“差序格局”与“洁净污染” 3

3.1学界对“差序格局”的研究 4

3.2西方二元对立下“洁净与污染”观念的研究 5

4.中国特有语境下的“阴阳”关系论述 6

5.现有研究不足及本文创新点 6

三、研究对象及研究方法论述 7

1.研究地区及研究对象选择 7

2.研究方法论述 9

3.研究理论视角与假设 9

4.调查对象信息汇总 10

四、无锡祝飨仪式中阴阳沟通 10

1.无锡地区祝飨中的超自然力量：灶王爷、屋下祖先、老祖宗 10

2.祝飨仪式：阴阳的界限、生死的沟通 12

五、房屋作为媒介划分阴阳秩序的隐喻：人、房、超自然存在 17

1.房子划分阴阳的实例 18

2.神、鬼、祖先的差序格局在房屋中的体现 19

3.阴阳交汇下的辩证关系 21

六、差序格局下的死亡煞气 23

1. “叶落归根”：房屋作为生命载体的秩序隐喻 23

2.生死乱序引发的死亡煞气 25

3.差序格局下的“阴阳秩序” 26

七、结论：房屋作为家庭秩序的呈现 27

1.房子在确定家庭秩序中承担的功能 27

2.以房证家：人对家的素朴想象 28

3.中国人为何“房”、“家”不分 29

八、思考与讨论 29

参考文献 31

致谢 33

一、研究背景、问题提出及意义

在中国人观念里，房子是一个很重要的意象，它与家庭密不可分，房和家在某种程度上是一体的。结婚成家，是个体生命发展必须经历的一个重要阶段，也是新家庭生命历程的开始、旧家庭秩序的传承和重整，一旦成家，一个新的小家庭就诞生了。费孝通、阎云翔等都在著作中提到过“分家”这一概念，一般是指分土地、分房和分灶。在现代城市中，分灶、分土地都已不太可能，因此一个家庭要成立，必须首先有一套房子。房子在传统观念中承担了许多功能：物质财产、精神寄托、家庭载体、血缘传承等，在后几种功能上它区分了“谁”才是“自家人”。本文仅从文化信仰角度来剖析，房子为何在中国人的观念中如此重要。

在这种认知上，中国人将这种理念在超自然领域发展成人对于神、鬼、祖先三种神秘力量的态度：房子接纳神圣、洁净、亲缘的超自然存在，将邪恶、污秽的力量拒之门外，其作为一种防御性巫术，在中国人的信仰世界里划分阴阳秩序。

究竟是什么原因在作用，使人们相信，这些来自地下的超自然存在不能跟人长期呆在一起，甚至有的都不能进家门呢？房子在其中究竟承担着什么样的功能？这些问题常困扰着我。房子似乎是在维护洁净。房子内部应该是干净的，而外面则往往是污染。房子牢牢守护着二元对立的两个世界，跨越生死、吉凶、阴阳。这让我想到一个有趣的矛盾：

我们常说，一个人的去世会给一个房子带来煞气，会污染这套房子，没有人愿意住在死过人的房子里。人们相信，死亡的煞气将会永远跟随这套房子。但我们不得不关注另一个在中国很普遍的现象，即老年人的“叶落归根”心理，老辈相信只有在自己的房子中去世才是一个完整的生命轮回，死后才能顺利去到另一个世界，而不是成为孤魂野鬼，这也是传统“礼治”思想的表现。因此在中国很多老人只剩一口气，也要撑着回到家才咽气。这似乎与前面死亡煞气的说法有了矛盾：为什么子女会愿意继续留在有人去世的房子中生活呢？他们是如何处理这两者之间的矛盾的？

不仅老人选择在家中去世，逝者的灵魂也要不断回到原来的屋中，就算是迁居，祖先也需要被重新“请”到新房中去。这当中似乎暗含互惠互利和反本溯源的隐喻。在此基础上，房子确实是生命历程的载体，但这是为什么呢？

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