生活德育视角下的初中思想品德课教学

论文总字数：8851字

摘 要

近年来随着经济的发展与社会的进步，初中思想品德课程与时俱进也在进行不断地改革，新课程改革呼吁在初中思想品德课的教学中贯彻生活德育教育。为此，我们需要：创设形式多样的课堂活动，突出主体性；创新教材内容，突出生活性；优化校园文化，彰显德育性；创设良好的家庭德育环境，体现延续性；构建生活化的评价体系，体现发展性。

关键词：生活德育；初中；思想品德课

The ideological and moral teaching junior high school life from the perspective of the moral education

LIU Yan

(School of Politics and Public Administration,Huaiyin Normal University,Huai’an Jiangsu 223300)

Abstract:In recent years, with the development of economy and the progress of society, moral education teaching in Junior Middle School also requires keeping up with the times and reforming constantly. The requirements of the new curriculum reform require teachers to strengthen the life moral education in the teaching of moral education in the Junior Middle School. Therefore, we need to do the following reformations: create a variety of classroom activities to highlight the subjectivity; innovate teaching material contents to prominent life; optimize campus culture to reveal the moral education; create a good family environment of moral education to reflect the continuity; construct life evaluation system to reflect the development.

Keywords:life moral education, junoir middle school, ideological and moral lesson

初中的思想品德课是把初中学生的生活作为基础，为了促进初中学生的思想品德朝着健康的方向发展而设立的一门必修课。该课程对初中生系统的进行公民品德教育和马克思主义常识教育，是对初中学生进行德育教育的直接途径。初中思想品德课设立的目标是让初中生树立正确的思想观念，形成良好的道德品质，为了让学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的合格公民奠定基础。可是，初中的思想品德课在一些地区作为考试科目，为了片面的追求考试分数，往往忽视课程的实质性要求，取而代之的是不断的读背与习题的操练，背离了学生的主体性。显然，考分的高低并不能代表学生的思想品德水平的高低，更不能有效促进学生在生活中实践。因此，作为初中思想品德课的教师要在课堂上贯彻生活德育教育。

一、生活德育的概念和特点

生活德育是近年来提倡的教育理念，生活德育由“生活”和“德育”两个词语构成，看似毫无关系的两个词语其实是息息相关不可分割的。人们常说德育教育却很少提到生活德育教育，其实德育离不开生活、源于生活最后还是要回归生活的，因为有了生活才有了德育。生活德育最主要的三个特点就是把生活作为基础，把学生作为主体，把实践作为方式。在生活的前提下对学生进行德育教育，再让学生在生活中实践德育。

（一）生活德育的概念

“在《现代汉语词典》中,‘生活’的解释一共有五种: (1) 人或生物为生存和发展而进行的各种活动；(2) 进行各种活动；(3) 生存、活着；(4) 衣食住行文化娱乐等方面的情况；(5) [方]活儿( 主要指工业、农业、手工业方面的) 。这五种解释是从词源、词义等方面对生活总的概括，具有普遍性”^[1]。“‘德育’是道德教育的简称，德育是教育的一个重要组成部分，是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育”^[2]。“生活德育是指教育者按照一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用集体生活与教育引导等有效手段，有目的、有计划、有组织地使受教育者在德育的生活中学习德育，实现内化与外化，把他们培养成为追求真理做真人的人这样一种系统活动过程”^[3]。由此可见，生活与德育是紧密相联系的，生活是德育的根基，德育在生活中发挥作用。生活是德育的基础。离开了生活，德育就无从谈起，德育就其本质而言就应该是生活德育。

（二）生活德育的特点

第一，把生活作为基础。德育，尤其是学校德育，就是教育者（教师）有目的地培养受教育者（学生）品德的活动。而品德的养成只有在社会中才能进行。“爱尔维修说：‘如果我生在一个孤岛上，孑然一身，我的生活中就没有什么罪恶和道德了。’可见，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能够脱离生活而单独存在，只能通过人的生活实践展现出来，具有和现实生活不可剥离的特性”^[4]。“陶行知也说过，‘没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。’以此类推，没有生活做中心的德育是死德育”^[5]。当德育脱离生活，那么德育就是机械的传授道德知识与道德规范，这种德育就失去了意义。“尤其是在现阶段的德育教育大背景下，更要以学生的实际年龄特征为依据，以学生的生活经验为基础，从学生的认识、理解、体验、感悟、交往和实践出发”^[6]。从生活中学习德育，把德育融合于生活中。

第二，把学生作为主体。传统的德育主要是通过教师的说教、灌输，德育活动单一而枯燥，教师精力有限缺少对学生的个体感受的关注。德育方向远离学生的现实生活和社会生活，也不符合中小学生的身心发展特点。实践表明，学生虽是学校德育的对象，但是，他们更应该是德育的主体。教育的任何作用只有通过学生的理性选择才能实现，尤其是德育要想实现学生知情信意行的转化，更需要唤醒学生内在的道德自觉。时代的发展要求师生站在一个平等的立场进行平等的对话，把学生作为一个主体而非客体。

第三，把实践作为方式。实践是马克思主义哲学的理论核心，毛主席也说过“实践是检验真理的唯一标准”，而德育实践也是检验学生思想品德好坏的唯一标准。任何的学习都是一种汲取的过程，而要让他开花结果，得付诸于实践。生活德育更是如此，上文说到生活德育以生活为基础，生活就是实践。生活德育注重在实践中对学生的教育，让学生在实践中感受道德的力量，领悟德育的真谛并付诸于行动，将这种德育内化为自身的道德品质提高自身的修养。光靠课堂上的德育难以对学生产生较大的影响，这样的生活德育也缺乏一定的实效性，必须通过实践学生才能将德育要求进行内化，才能真正提高自身的思想品德修养。

二、运用生活德育理论指导思想品德课程改革的必要性

初中的思想品德课是对初中生进行德育教育的主要课程。学生来到学校首先要学的是做人，然后才是学知识。但在应试教育的大背景下我们总以学校的升学率来衡量学校的好坏；判断一个教师优秀与否，我们总以这个教师所带班级的分数作为评价标准；一个学生是否优秀，我们也总是看他的成绩。所以，每次考试过后，学校间都会相互比较各科的分数。生活德育教育虽说是当今初中思想品德课所倡导的，可是对于教育局下达的生活德育教育的指示与文件，学校总是抱着应付的态度，搞一些形式主义，口号叫得很多可没有多大的实效作用。

（一）生活是道德产生、发展的基础，是学生品德养成的基础
　　道德是随着时代的发展，人类社会的进步而产生的。在每个人的日常生活中离不开与他人的交流、交往，由于人与人之间性格、处事等各方面的差异，在这个过程中自然会出现一些分歧与矛盾，此时就产生了道德。道德被用来规范人们的行为，调解人与人之间的分歧与矛盾，使得这个社会更加的和谐与稳定。因为有了生活所以产生了道德，在生活的实践中，人们拥有了辨别是非的能力也为处理以后的人际关系提供了借鉴，一些道德规范就逐步深入人心。“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”^［7］。“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”^［8］。由此可见，生活是道德产生的基础。当然道德虽然是在生活的基础上产生的，随着时代的进步这些道德规范也在不断的与时俱进，以此来适应新生活、新社会、新时代的需要。人们的认知不断的提升与变化，对道德的要求也在不断的提高、变化。

（二）课程改革的呼吁

新课程改革呼吁在初中思想品德课堂上贯彻生活德育教育理念。早在2001年，教育部就着手开始对课程进行改革。过去的课本内容枯燥无趣也越来越跟不上时代的步伐而且教师在教学过程中更关注的是教授学生书本上的知识，教育部希望通过改革来改变这一现状。新课程改革要求在课堂上要将课本的内容与学生的生活实际相结合，与时代的发展进步相联系，教师要在课堂上更加注重学生的兴趣与发展，将重要的知识教给学生而非一味的去探讨书本上的死知识。让学生通过学习不仅掌握必备的知识，而且让学生明白做人的道理。

在2004年出台的初中思想品德课程标准中也提出了生活化、活动化的教学理念和要求。随着年龄的增长和阅历的增加，初中生的生活范围不断扩大面对的问题也越来越多，初中思想品德课就是在立足于学生生活的基础上帮助他们正确地认识和就评价自己，处理生活中的困惑。课本上的知识固然重要，但更重要的是让初中生切身的体会那些知识的意义与内涵，并将其在生活中体现出来。这也真是体现德育起源于生活，最后又回归到生活中去。

（三）初中思想品德课教学内容与学生的生活实际相脱离

学校是加强青少年思想道德建设的主要阵地，对塑造人的灵魂，培养理想信念、保证方向具有不容忽视的作用。素质教育已经出台了很多年，课程改革也在轰轰烈烈地推进。但是，调查表明，眼下的大多数学校还没有完全从应试教育的方式上转变过来，成绩依然是他们追求的唯一目标。“目前，我国的学校德育往往被认为是经过过滤、筛选的纯而又纯的做人道理、基本原则和完美的道德典范，但客观现实却是一个充满是非、真假、美丑、善恶、冲突的世界，最终导致学校德育工作与现实生活脱节，与学生实际脱节，给学生带来巨大的心里落差，给学校德育教育带来消极效果”^[9]。而且这些德育教育越来越政治化，越来越知识化，初中思想品德课上忽视对学生情感的激发和能力的培养反而更加注重对一些概念的分析和知识的传授。学校的德育教育脱轨了，与学生的生活没有联系，学生的生活体验游离于教育之外，生活与教育犹如两条永远没有交汇，没有交集的平行线，生活始终是生活，教育永远是教育，道德教育陷入了“纸上谈兵”的困境。这种游离于学生生活之外的道德教育，不仅无助于生活还往往会成为生活的累赘、生活的对立面。比如，初中思想品德课本无趣而且十分呆板。江苏省的初中思想品德课本是2004年初审通过的，如今已是2014年，书中的案例还是十年前的案例，教科书的编写没有做到与时俱进。书中的表述千篇一律总是只有抽象的表述，空谈理想抱负空洞无趣而且与实际严重的脱离，内容越来越政治化，没有联系学生的实际生活，教材都是统一规定的所以不符合每个学生的特点，难以激发他们学习的兴趣。

三、运用生活德育理念指导思想品德课程教学

近年来越来越多的人开始重视生活德育教育，而初中的思想品德课作为生活德育教育的主要课程更应该贯彻此理念。在思想品德课的课堂上创设多样的活动吸引学生学习的兴趣；在备课时创新教材内容使之与学生生活相结合；在校园中优化校园文化；在家庭中创设良好的德育环境；在评价时，构建贴近生活的评价体系。通过课堂、学校、家庭三者的结合，共同将生活德育教育理念贯彻到初中思想品德课的教学中去，让学生真正的感悟到生活的意义。

（一）创设形式多样的课堂活动，突出主体性

“教师”从字面意思上看是教书的老师，绝大多数的教师都把传授学生知识或者培养学生能力作为己任的，可是作为思想品德课的教师首要的任务是要教会学生做人。把知识传授作为载体，把提升学生能力作为主要内容，把提高学生的思想品德作为奋斗的目标。孔子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”在初中思想品德课的课堂上创设多样的德育活动，让每个学生都参与其中，充分关注学生的个体感受以此来调动学生学习的热情，让学生在活动中感悟德育教育的真谛。在课堂上可以针对当今热点话题，让学生自由讨论，也可以组织辩论赛、角色扮演等活动来锻炼学生的思辨能力和语言表达能力，在这些活动中让学生学会从多个角度去看待社会问题，并加以总结，使其明白社会的和谐有赖于个人素质的提升。总之在课堂上让学生多一些参与和思考，教师再加以引导，充分发挥生活德育教育的理念，不应该只是让学生学会去如何答题。

（二）创新教材内容，突出生活性

初中思想品德的课本上会有很多的案例让学生分析，但是这些案例中绝大多数离学生很遥远，还有一些案例为了达到一定的教学效果是虚构出来的。在这些脱离生活的案例中总结出的结论对学生又能有多大的影响呢？作为初中思想品德课的教师要将抽象难懂的德育内容具体化、简单化。事实上，初中的思想品德课是为了让学生成为社会上合格的公民，帮助学生过积极健康的生活。所以在新课的导入以及课堂上的案例要注重创设生活中的情境，多使用学生身边的例子，而不是直接把教材中的英雄人物作为例子，学生更容易接受的是身边的榜样。将教材中的内容与学生的实际生活相联系，将实际生活中发生的事让学生们共同探讨并得出结论。在讨论的过程中教师要对学生的回答进行认真的点评，对于好的发言及时予以鼓励，对于一些错误的认知上要进行及时的纠正，这其实就是将学生的思想朝着正确的方向引导，使其树立首先正确的世界观、人生观、价值观，然后再鼓励学生付诸行动于实际生活。

（三）优化校园文化，彰显德育性

学校是学生学习的主要场所，除了家庭教育，学校是对学生进行德育教育的主要阵地。美丽整洁的学校环境，拥有深厚的历史底蕴，充满正能量的学校氛围本身就是很好的德育教育的资源。“科尔伯格认为‘充满正义感的学校是培养学生正义感的先决条件’”^[10]。这就是许多家长挤破头都要将孩子送进好学校的主要原因。良好的校园文化对学生德育的发展起着潜移默化的作用，在那种氛围的熏陶下，学生在不知不觉中会形成良好的道德素质。因此学校要通过广播、黑板报等各种途径宣扬正能量，同时可以开展富有特色的德育活动，而不应该永远生搬硬套一些早已过时而无趣的活动。学校其他课程都是以传播书本知识为主，可是思想品德课有其课程的特色，学校可以在周末布置一些活动，让学生当家一天、组成小组外出做社会调查等，然后记录下来做成课件在思想品德课上进行展示，教师加以一定的点评与引导。这样可以多方面提升学生的能力，让学生亲身的去实践去认识这个社会从而让学生懂得从小事从身边做起，同时也能形成独特的校园文化特色。初中的学校每周只有两节思想品德课，光靠这短短的两课时对学生难以起到大的影响，所以要把德育教育从课堂延伸到课外，学校要在平时积极创设良好的校园文化，来对学生进行德育教育而不是仅仅为了应付上级的检查。一个学校的好坏不应只是看他的升学率，更要看重的是这个学校的学生是否有良好的道德修养。

（四）创设良好的家庭德育环境，体现延续性

教育是一个体系，需要多方面的合作。道德品质的养成更需要内外一致，合力进行。这就需要家庭能够对学生进行正确的引导，告诉他们哪些是对的，哪些是错的；哪些该做，哪些不该做，极力配合学校德育。但是目前我国的一些家庭教育中存在着一种误区就是过分的向金钱看齐而轻视思想品德的教育。其实在家庭中更应该创设良好的德育环境，让学生耳濡目染。

家长要对孩子进行德育教育首先要从自身做起。父母的一言一行对孩子有很大的影响，在孩子的面前要尽量表现出自身的优点，用自身的好习惯、正能量去感染孩子，这样孩子就会向父母学习、模仿，父母在日常中的细枝末节的行为在不知不觉中被孩子内化，这就是所谓的言传身教。父母高大正面的形象可以促进孩子的发展，同样父母的一些恶习也会对孩子产生影响，这就是负面的影响，孩子一旦将父母的恶习内化就难以被纠正。其次父母要对孩子进行“灌输”而且是从小开始灌输。当孩子慢慢懂事的时候起，父母就要告诉孩子一些最基本道理，让他们能知道好坏明辨是非。每个孩子自出生起都像是一张白纸，父母在这张白纸上会画上第一笔也是最重要的一笔。随着孩子的成长，这种灌输要慢慢转变为让孩子亲身实践。最后父母还应该采用互教法，在家庭中要营造一种民主、平等的氛围，做父母的要充分的尊重孩子的意见。随着孩子的不断长大认知水平和文化水平不断提高，自主意识会逐渐增强，所以孩子就会有自己独特的看法有时甚至会与父母的意见产生分歧，初中又是孩子产生逆反心理的时段。此时父母就要与孩子一起去交流探讨，对于孩子不对的地方父母要及时耐心的进行教导、纠正。当父母自身出现问题时要进行自我批评，而不是端出一副高高在上的架子。

（五）构建生活化的评价体系，体现发展性

“德育评价是依据一定的德育目标和评价标准，运用科学的方法和正确途径，多方面收集事实材料，对德育工作及其结果作出价值判断的过程”^[11]。对于初中思想品德课的评价体系不应该仅以考试分数为标准。考试分数高低只能说明学生对于书本知识掌握的好坏，思想品德考试分数高的学生不能证明他们的品德比那些考试分数低的学生好，卷面考试分数只能作为智育分数，而对德育的评价应该通过多种途径进行评估。首先可以让学生自评，然后可以进行他评，客观的指出学生优点与不足，使其能够正确地认识和评价自己，发扬自身的优点改变自身的不足。在思想品德课上教师可以针对每个学生的优点进行一一表扬，让学生增强自信，更有自尊。对于学生的不足之处，教师可以在私下与学生交流并帮助他努力的去克服。

结 语

在初中思想品德课的教学目标中排在首位的是情感态度及价值观目标，其次是能力目标，最后才是知识目标。可见，在初中的思想品德课上首先要重视的是学生个体的情感体验与感悟。生活德育教育是当今社会的热门话题也是当代所提倡的教育理念，初中思想品德课是生活德育教育的主要阵地，在初中思想品德课的教学中应把对学生的生活德育教育放在首位。然而，初中生的认知水平还处在初级阶段，在课堂上教师要拒绝抽象空洞无趣的说教与知识的灌输，将学生身边活生生的例子融入课堂，创设多样的教学情境并针对本地区学生成长发展的特点采取灵活多样的教学方式，让学生在课堂上多多展现自己的风采勇敢的说出自己的观点。教师再对其进行悉心的点评与正确的引导。当然，单凭思想品德课难以对初中生产生深远的影响，学校和家庭要加强生活德育教育意识，不能以成绩作为评判学生好坏的唯一标准，更应该注重培养学生良好的思想品德。学校和家庭要营造良好的德育氛围，对学生产生潜移默化的影响。只有当学生拥有良好的思想品德，学会了如何做人，并以此为基础而提高自身的文化素养，未来他才能更好的融入这个社会，才能真正成为一个有素质的人，才能成为社会上一名合格的公民。

参考文献

[1] 耿云云，张忠华.回归生活德育的本真[J].继续教育研究，2010（8）

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