略论宗族文化和江淮地区圩堡的关系

 2023-09-28 08:52:30

论文总字数:15296字

摘 要

:宗族文化在中国古代社会生活中占有重要地位,直到今日,也仍或多或少地影响着中国社会。一般来讲,宗族主要发挥着社会功能和政治功能,即对于民众生活和国家政权的作用,而这两种主要功能都能在圩堡生活里得到体现。两者到底有着怎样的关系,又是如何相互作用的,这便是本文讨论的主要问题。在本文中,笔者通过查找资料和实地考察,对宗族文化的发展历程及现状进行了相关阐述,又对圩堡这一特殊的聚落形式的缘起、类型、作用、管理等方面进行阐释,从而分析出两者之间的内在联系,揭示了在特殊时期特殊环境下民众的生活状态,同时表现了宗族文化在中国社会中的重要性,对现代社会治理亦有一定启示意义。

关键词:宗族文化,江淮地区,圩堡

Abstract: Clan culture plays an important role in ancient Chinese social life, and it still affects Chinese society more or less. Generally speaking, patriarchal mainly play a social and political function, and both of these two main functions can be brought into play in the life of the fort. The relationship between the two is the main problem discussed in this paper. In this paper, the author through looking up information and on-the-spot investigation, to the clan culture development course and the present situation carries on the correlation elaboration, also carries on the explanation to the polder this special settlement form origin, the type, the function, the management and so on aspect, has carried on the explanation. Thus, it analyzes the internal relationship between the two, reveals the living state of the people in the special period and special environment, at the same time shows the importance of clan culture in Chinese society, and also has some enlightening significance to the governance of modern society.

Key words: clan culture,area between south of the Huaihe and north of the Changjiang,the fort

目录

一、引言 3

(一)选题旨趣和关键词界定 3

(二)学术回顾 3

二、江淮圩堡的兴衰历程 4

(一)江淮圩堡之初建 4

(二)江淮圩堡的形成发展 5

(三)江淮圩堡的类型 6

(四)江淮圩堡的特殊性 6

三、宗族文化和江淮圩堡的具体关系 7

(一)宗族文化与圩堡形态 9

(二)宗族文化与圩堡构筑过程 10

(三)宗族文化与圩内日常生活 12

(四)宗族文化与圩堡武装 12

四、圩堡如何助力宗族文化的发展 14

结语 16

参考文献 17

致谢 18

一、引言

(一)选题旨趣和关键词界定

宗族文化在中国古代社会生活中占有重要地位,直到今日,也仍或多或少地影响着中国社会。一般来讲,宗族主要发挥着社会功能和政治功能,而这两种主要功能都能在圩堡生活里得到发挥,两者到底有着怎样的关系,又是如何相互作用的,这便是本文讨论的主要问题。

目前学术界对于宗族文化和圩堡的单体研究都已相对成熟,可供查阅资料充足,但对于两者之间关系的阐述性论著却并不多见,因而有更多的研究空间,分析出两者之间的内在联系,有助于揭示在特殊时期特殊环境下民众的生活状态,同时表现宗族文化在中国社会中的重要性,对现代社会治理亦有一定启示意义。

在充分结合了各学者对于宗族及其文化下的定义之后,冯尔康先生在其著作《中国宗族史》一书中对宗族文化进行了这样的阐述:宗族是由父系血缘关系的各个家庭,在祖先崇拜及宗法观念的规范下组成的社会群体[[1]]。而本文所涉及的宗族文化就是在这种社会环境下所形成的具有鲜明特色的、主要以族规、族谱、宗族活动的形式进行体现的一种民俗文化。

江淮,即指长江、淮河一带,今特指今江苏、安徽的中部地区,包括扬州、高邮、淮南、滁州、六安、合肥、安庆等主要城市以及河南省信阳地区和湖北东北部。

圩堡,是一种曾广泛存于皖中、皖北、豫东、苏北一带的民居形式,而江淮圩堡多是集居住和防御功能于一体的聚落,多由当地士绅和官家大族修筑而成,产生背景是明清时期的社会动乱,受到农民运动和清朝后期地方团练的多重影响,现存遗迹主要分布于安徽省中西部和河南东部等地,以肥西的堡群最为典型[[2]]。在笔者看来圩堡可以说是宗族文化在某一特殊时期特殊环境下的集中反映。

(二)学术回顾

总的来说,目前学术界对于江淮地区宗族文化和圩堡的单体研究都已相对成熟,但对于两者之间关系的阐述性论著却并不多见。

在宗族文化研究方面,国内的代表人物主要有冯尔康、常建华、傅衣凌、唐力行、潘光旦、杨国安、徐扬杰等先生,国际的主要有日本学者片山刚先生、井上彻先生等。从20世纪上半叶的研究起步,到50年代至70年代为配合政治运动而进行研究,再到80年代后向纯学术研究转变,在前人的理论基础之上又有所突破,提出新的理论与实证的解释[[3]] ,相关研究得以大量涌现,与宗族史关系极其密切的谱牒学、姓氏学也基本上同步进行。然而,研究的不平衡性也显而易见。时间上,现阶段的研究都多集中于明清时期,对特别是清代,而宗族文化开始平民化的隋唐时期却鲜有成果。近现代宗族也不过刚刚取得部分学者的关注,研究成果较为缺乏,着重点则是在与现代社会的融合上。空间上,学者的研究重点多放在南方,尤其是贵州、福建等省份,相比之下,北方地区的宗族文化似乎就并不怎么引人注意了。与此同时,各区域各类型之间宗族文化的比较研究也略显不足[[4]]。

国内关于圩堡研究经历了几个不同的阶段,1949年至改革开放之初,国内圩堡研究大多与农民战争有关,主要集中于皖北地区;改革开放以来,圩堡研究有了较大进展,学者们从圩堡与军事、社会生活、经济文化、建筑等的关系方面进行讨论,其中在社会史研究方面取得的成果最为丰硕,李文治和傅衣凌两位先生是其中的代表人物。总体而言,目前学界对圩堡的研究主要侧重于建筑史和旅游开发方面,对圩堡的文化内涵和遗产价值研究仍有待加强。

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