论文总字数：19323字

摘 要

《子不语》是由清代文学家袁枚撰写的一部以志怪灵异为主的文言小说，曾与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》并称为“清代三大文言小说”，具有很高的文学价值。所谓风俗文化，是指一个国家或民族所创造、享用和传承的通俗文化，即人们在日常生活中代代相传的行为方式和生活规范。而了解这些风俗文化，对进一步理解和分析古代文学作品有重要的意义。作为一部以鬼神灵异之事为主的笔记小说，《子不语》中描写了很多风俗现象，尤以信仰崇拜和一些民间风俗习惯较为突出。对《子不语》的风俗文化现象进行研究，能为我们提供一幅“清代风俗画卷”，给清初的文化研究提供了珍贵的资料，其中的一些风俗文化描写也十分有特色，史料价值与文学价值兼具。本文主要是通过文本研究的方式，对《子不语》中的一些风俗现象进行阐释，探究其体现出的文学价值。

关键词：《子不语》，风俗现象，风俗研究

Abstract

Zi Bu Yu was written by the Qing dynasty writer Yuan Mei. It was also known as one of "The Three Classical Novels of the Qing Dynasty", the other two is Zi Bu Yu and Liao Zhai Zhi Yi and Yue Wei Cao Tang Notes. It has a very high literary value. The so-called custom culture refers to the popular culture that a country or a nation creates, enjoys, and inherits, that is, the behavioral patterns and living norms that people pass on from generation to generation in their daily lives. Understanding these customs and cultures is of great significance for the further understanding and analysis of ancient literary works. As a note-taking novel based on ghosts and ghosts, Zi Bu Yu describes many customs and phenomena, especially the worship of beliefs and some folk customs. Studying the customs and cultural phenomena of Zi Bu Yu can provide us with a “Painting of the Qing Dynasty”, which provides precious materials for the cultural studies in the early Qing dynasty. Some of the customs and cultural descriptions are also very distinctive. It has both historical value and literary value. This article is mainly through the text study method, to explain the customs phenomenon in Zi Bu Yu and to explore the literary value it embodies.

KEY WORDS: Zi Bu Yu, Custom phenomenon, Custom research

目录

摘要 2

Abstract 2

绪论 3

一、《子不语》中的衣食住行文化论 5

（一）《子不语》中的衣饰文化 5

（二）《子不语》中的饮食文化 6

（三）《子不语》中的住宅文化 7

（四）《子不语》中的行走文化 8

二、《子不语》中的婚丧嫁娶文化论 9

（一）《子不语》中的婚姻习俗 9

（二）《子不语》中的丧葬文化 10

三、《子不语》中的节日文化论 11

四、《子不语》中的信仰崇拜文化论 12

（一）《子不语》中的信仰崇拜习俗 12

（二）《子不语》中的巫术卜卦现象 14

结语 15

参考文献 15

附录 16

绪论

《子不语》是清代文学家袁枚所撰写的一部文言小说，内容主要以鬼神怪异之事为主，尽管曾与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》并称为“清代三大文言小说”，但是学术界对它的重视远比不上其他两本小说。这一方面是由于相较于其他两部小说，《子不语》在内容和结撰方式上比较随意，所记内容也比较杂芜，在一定程度上掩盖了它的文学价值；再者袁枚著述众多，学界更关注的是他的诗文评论，其文言小说的创作自然得不到重视。

纵观近几年来对学界对于《子不语》的研究，对鬼神形象的研究是一个比较重要的方向，在一定程度上体现了民间的宗教信仰习俗，算是风俗研究的一个方向。如李剑波和晏萌芳在《浅析lt;聊斋志异gt;、lt;阅微草堂笔记gt;、lt;子不语gt;中的狐精形象》^[1]中对这三部小说集中的狐精形象进行了研究，对各书中对狐精描写的不同进行了揭示与分析。关于狐形象的分析还有姚羽芯的《浅谈古代志怪文学中狐形象的发展演进——从lt;太平广记gt;到lt;聊斋志异gt;、lt;子不语gt;》^[2]论文指出了狐精形象演进轨迹。还有一些硕博论文也对《子不语》中的神鬼形象进行了综合分析，如刘芸的《摘掉鬼神的面具——lt;子不语gt;中的神鬼形象分析》^[3]和马丽君的《lt;子不语gt;中的城隍、关帝、阎罗故事分析》^[4]都对《子不语》中的神鬼形象进行了细致的分析。在这些鬼神形象的研究中，一定程度上反映了当时的民间宗教习俗，对于本课题的研究有一定的借鉴意义。

“风俗”一词，究其本意，指的是“在特定的历史时期，人们在社会物质文化与精神文化生活中形成的风尚、习俗”^[5]。具体又包括衣食住行，婚丧嫁娶、节日文化与信仰崇拜等诸多方面，与人们的物质生活和精神生活息息相关。

衣食住行，即一个人日常生活的方方面面，包括衣饰文化、饮食文化、住宅文化和行走文化。

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