从《笠翁十种曲》看李渔的女性观

论文总字数：26366字

摘 要

本文以《笠翁十种曲》为基础文本，通过文本细读分析李渔的女性观。李渔的笔下塑造了形形色色的女性人物，这些女子既有相同点又各有独特之处，她们有的被李渔极尽美化，有的则被极尽丑化，打上“妒妇”的标签。本文主要对这些形象进行分类与剖析，从中分析得出李渔女性观的复杂性。文章第一部分主要介绍本文的研究目的和方法以及李渔及其作品的研究状况；第二部分将对《笠翁十种曲》里的女性形象进行细致分类与探讨；第三部分具体分析李渔女性观的复杂性，这主要体现在对女性的肯定和对女性认识的局限性上；第四部分则结合李渔生平经历、《闲情偶寄》等作品与当时的社会思想、女性文学发展状况对李渔女性观的成因进行分析。

关键词：李渔 女性观 《笠翁十种曲》 女性文学

Abstract

This article is based on the text of "Li Weng’s Ten Kinds of Dramas", analyzes Li Yu’s view of women according to read the text carefully. Li Yu created all kinds of female characters, these women have both similarities and differences, some of them were beautified by Li Yu, however, some of them are vilified, he called them jealous woman. This paper mainly classifies and analyzes these images, and analyzes the complexity of Li Yu 's view of women. The first part of the article mainly introduces the purpose and method of this paper and the research status of Li Yu and his works. The second part will sort and discuss these female images in these dramas. The third part analyzes the complexity of Li Yu's feminism, which is mainly reflected in the affirmation of women and the limitations of women's understanding. The fourth part mainly analyzes the reasons of Li Yu’s view of women according to his experience, other works, the social thoughts at that time and the development of Female Literature.

KEY WORDS: Li Yu, the view of women, Li Weng’s Ten Kinds of Dramas, Female Literature

目 录

摘要I

AbstractI

绪论1

1. 《十种曲》中的女性形象分析 4
2. 李渔笔下的完美女性4

一 才貌双全4

二 坚贞不渝5

三 英豪与胆识并存6

1. 李渔笔下的妒妇7

一 丑陋粗鄙7

二 工于心计8

第二章 李渔女性观的二重性 9

1. 对女性主体意识的肯定9

一 肯定女性的才华9

二 肯定女性的欲望10

三 肯定女性追求婚姻自主12

1. 男权视域下的局限性13

一 标举一夫一妻多妾的婚姻制度13

二 强烈的以貌取人的价值取向14

三 视女性为玩物的赏玩态度15

第三章 李渔女性观的成因 16

1. 李渔生平及思想16

一 生平经历与交游状况16

二 “风流道学”的思想体系19

1. 社会风尚的影响20

一 市民文化的发展20

二 女性意识的发展22

结语 24

参考文献 26

致谢 27

绪论

李渔，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，是明末清初著名的剧作家、戏曲理论家及实践家，曾家设戏班，具有丰富的戏曲创作、演出经验，并且提出了完整的戏曲理论。李渔出生在江苏如皋一个平民家庭，其父辈以“卖药行医”为生，所以自小他就在市民文化的熏陶中成长，但中国人自古以来就有士农工商的崇“士”思想，李渔从小也接受了正统的封建文化教育。这两种不同的思想观念、文化氛围对后来李渔的文学创作、审美情趣有着极大的影响。

李渔历来是一个饱受争议的人物，他从小在市民阶层中长大，同时又接受了正统的封建文化教育，两种不同的文化氛围对他的思想产生了极大的影响，在他的作品里往往同时存在这两种文化气质。在李渔生活的时代，对他作品的评价就呈现出两极化的趋势，褒之者谓：“其壮者如天马之鸣霹雳，其幽者如纤林之响落叶，其诙谐如东方舍人射覆于万盛之前，其庄雅如魏邴丞相谋谟于议堂之上，而总以寄其牢愁之感，写其抑郁之思。”（孙治《李氏五种总序》）^[1]，贬之者则谓：“《李笠翁十种曲》，恶孽魔障，纯是饿鬼畜生道变相出来，无一超脱世界者，以此填词，直与沿街乞食莲花闹无殊，真是风雅之恶。”（黄启太《词曲闲评》）^[2]

近年来，李渔成为明清文学研究中的热门人物，尤其是他提出的戏曲理论和美学思想一直以来是学者们关注的焦点，相关研究著作和论文成果都十分丰富，如骆兵的《李渔的通俗文学理论与创作研究》，从创新性、全面性、艺术性、实用性等方面对李渔的戏曲创作理论进行了详尽的研究。杜书瀛的《李渔美学思想研究》是我国第一部全面系统地研究李渔美学思想的专著，全书以《闲情偶寄》为主，同时兼顾了李渔的诗、文、词和戏曲创作，对其美学思想进行了深入的研究，同时还考察了李渔之前及之后的美学家的思想，以此来印证李渔美学思想的由来和传承状况。黄强《李渔交游考辨》则以考证为主，考辨了李渔与丁耀亢等十余人的交游情况；许罡《李渔：新旧文化撞击的产儿——试评李渔生平思想》一文则是考察李渔思想观念与其生平经历之间的关系；赵海霞《李渔文化活动及观念考论》一文综合运用了史学、接受美学、传播学、社会学等学科的研究方法，梳理了李渔的文化活动，彰显了李渔的出版理念和读者观。这些文章都对我们了解李渔的生平、活动及思想提供了极大的帮助。

女性主义文学研究兴起后，李渔的女性观也逐渐受到学者关注，如杨岚的《李渔对女性的审美》、雷晓彤的《李渔的婚恋、女性观》都是对其女性观的研究成果，但这些论文是从李渔研究的整体角度切入，不以特定文本为研究对象。《李渔对女性的审美》一文认为，李渔对女性的审美是对明清以前封建思想中异化的审美趣味的继承和发展，认为其“精致到病态，繁缛到腐朽”，从“姿容”、“媚态”、“服饰”、“才艺”等方面入手，认为李渔始终是站在男性的审美角度，将女性视作男权话语下的“玩偶”，是一种落后的、封建的审美思想。雷晓彤则认为李渔的婚恋、女性观具有两面性，李渔一定程度上肯定了女性的智慧和才学，但他仍然秉持男权至上的立场，李渔的思想是一种不彻底的反叛。《闲情偶寄》作为李渔最受关注的作品，更成为探究李渔女性观的重要文本。李燕、张蔚发表论文《从lt;闲情偶寄gt;看李渔的女性观》，着重论述了其中《声容部》所体现的女性观，认为《闲情偶寄》充分表现了李渔对女性的尊重和爱护，其对女性外表的欣赏是一种带有学术性质的艺术研究，并且是在肯定内在美的基础之上再强调女性外表的美丽，她们认为李渔传达出的是一种带有平等色彩的女性观。周瑛琦于2011年发表的《从lt;闲情偶寄gt;看李渔的女性观——个体精神转变对共同体精神再建的重要作用》，则从民俗学角度将李渔的女性观作为民俗意识进行发掘，试图将李渔的思想进行历史还原，同时探讨李渔女性观在全球化与现代化进程中的现实意义。

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