论范小青《赤脚医生万泉和》中的人性意识

论文总字数：19938字

摘 要

：范小青在《赤脚医生万泉和》中，以“文革”和改革开放时期的后窑村为背景，描绘了一幅安谧恬静且具淳朴气息的乡村生活画卷。在后窑村中，村民们的性格大致分为三类：虽总吃亏但仍善良老实的“赤脚医生”万泉和，性格迥异多变的女性们，自私狡猾但又善良宽厚的村民们。这三类人共同构建了范小青小说中的良善与恶的人性世界。

关键词：范小青；《赤脚医生万泉和》；人性文化；性格迥异；憨厚短浅

Abstract: Fan Xiaoqing sets in the "Cultural Revolution" and the reform and opening period in Houyao Village ,who paints a tranquil and quiet life with a simple atmosphere of the country life picture, when Fan Xiaoqing writes the "barefoot doctor" Wan Quanhe.The villagers living here whose characters are broadly divided into three categories: Wan Quanhe always suffers losses but he is still a good and honest "barefoot doctor" ,the women who always change themselves,the villagers who cunning but natures are kind and generous.The three types of people constitute the good and evil nature world of Fan Xiaoqing’s novel.

Key words:Fan Xiaoqing;The"barefoot doctor"Wan Quanhe;humanity culture;different personalities; simple and honest

范小青的《赤脚医生万泉和》中的“赤脚医生”，相信很多人都有着概念上的模糊。“赤脚医生”大致有两层含义，一层含义是上世纪60、70年代，文化大革命中期开始出现的名词，是指一般未经正式医疗训练仍持农业户口、一些情况下“半农半医”的农村医疗人员，^[1]他们是需要出诊的，无论刮风下雨，无论天寒地冻，只要有人叫，就要随时随地背上药箱去出诊;另一层含义是形容他们为人民服务的艰苦形象。^[2]他们是在那个特定时代为适应社会发展的需要而出现的具有特殊身份的人，可以说是应运而生。万泉和的父亲万人寿就是这大军中的一员，他一人就负责了整个后窑村村民的健康，每天起早贪黑，随叫随到。虽然拿着大队里最高的公分，却与他的辛勤付出相差甚远。万泉和在阴差阳错的情况下也当上了赤脚医生，开始了他的艰苦路程。

小说中所表现的人性魅力，有的作者认为万泉和是善良中透着卑微，他的种种表现让人苦涩；^[3]有的作者认为万泉和朴实而悲悯，他用他的胸襟包容着这个日渐畸形的社会；^[2]也有的作者认为农民是集矛盾于一体，他们有时淳朴可爱，有时却又狭隘蒙昧^[4]....这些作者或涉及其中的一两个形象加以深入剖析，或全面研究。每个人的研究视觉不同，结论自然有异，本文十分赞同，但仍认为这部优秀作品富有继续研究和拓展的可能。本文认为，《赤脚医生万泉和》这部作品主要通过万泉和以第一人称的视角展现了生活在后窑村的 “我”、与“我”相关的女性以及村民们的人情风貌，继而揭示了他们的内心世界。

一 善良本分的老实人

万泉和是一个小时候曾因患过脑膜炎而智力低于常人的智障，因此他只能干一些简单的事，动脑子的事是做不来的。尽管如此，在被动的情况下当上赤脚医生时，他仍然是怀着一颗善良的心去对待那些贫苦的农民，而非消极应付；处理邻里纠纷上，他也从不小肚鸡肠，始终泰然处之；面对父亲瘫痪在床时，他从始自终怀着一颗孝顺之心尽心尽力的照顾，毫无怨言；对于刘玉这样不守贞洁的女子，他也选择了原谅，甚至还不计前嫌地帮她照顾两个“拖油瓶”。万泉和做的好事太多，可能以我们现在人的视角看，会讥笑他是一个“傻子”，为别人做这做那，却让自己活得这么累，把自己和自己的家庭弄得这么糟，几十年前是他们父子两人，几十年后仍是他们父子两人。但万泉和的本质上就是这样一个人，不弄虚作假，善良真实，富有同情心。他所具有的那种高贵的品德让我们感到自愧不如，他弥补了我们当今社会缺失的某些道德、幸福，使得我们的社会自惭形秽，倒逼着我们陷入了沉思。

一个人在寻找自己的理想或归宿时，应该忍受人生的孤独和寂寞，拥有不断上下求索寻觅的坦荡的胸怀! ^[3] 万泉和的人生是孤寂的，他的职业也并未让他感受到生活的斑斓多彩。

小说一开始就表明万泉和理想的职业是“当一名香山帮的木匠，不用面朝黄土背朝天地种地，差不多跟‘街上人’一样，还能到处游走，看风景还吃香的喝辣的，觉得那样很舒服。”^[5](P2)这在当时是一项体面的工作，受人尊敬。可是他却因为阴差阳错的帮万小三子“弄”出了耳中的毛豆，而被迫送到公社卫生院去“进修”，为学做一名医生而学习。在“进修”期间，万泉和因为师从他父亲的死对头——涂三江,而备受奚落和嘲讽。其实万泉和本可不必忍受这“份外”的羞辱，他完全可以撒手不干，但正是他的善良与大度，他的孰轻孰重使他坚持了下来。万泉和极富同情心，有担当。他不辞辛劳地将万里梅送去大医院，还“多管闲事”的帮了农民伯伯一把，使他得以顺利的看病。在人满为患的大医院里，自己看病的事都没有着落，人人自危，但万泉和却始终想着别人，这份温暖的心让人为之动容。使万泉和能顺利当上赤脚医生的“半个凶手”裘二海，在其做村支书期间不知贬低侮辱了万泉和多少次，甚至他还是让万泉和父亲万人寿瘫痪的罪魁凶手。在他老年期间因为年轻时候行为不检点而患上了性病，他的这种行为使得他的家人都厌恶他，但当他来找万泉和求他帮忙医治时，万泉和因为心软、可怜他，而不计前嫌认真研究医治他的病。也许万泉和自己没意识到，但他却启迪我们医治病人是医生的使命，医生应当对病人负责，不管这之前曾发生过什么。本来万泉和就是个“半吊子”，连初中毕业证证书都是靠父亲走后门才得到的，所以现在学习更深奥的知识，当然是一知半解。而将这些知识运用到实践中自然就酿成了一桩桩医疗事故，如万泉和因为误诊而害死了万小弟；因为药方剂量过大而将裘二海治成了瘫子。对于那个年代来说，出了医疗事故是很平常的事情，大家都已见怪不怪了，但万泉和受不了自己良心的谴责，一直坚持着想要让自己从赤脚医生的位置上退下来，让更有实力能更好为农民治病的人来当这个医生，但是因为后窑村的医疗设备匮乏，人力资源短缺，经济一直跟不上，再加上大家有着根深蒂固的思想认为万泉和是医生世家,同时他自己也无法狠心让农民受病痛折磨，所以换医生一直未果。随着经济的快速发展，时代的不断进步，环境的急剧变迁，农民的病种越来越多样化，需要更高水平的医疗设备和人员，但是除了他万泉和，谁还会管农民的病痛，这是多么现实的问题，多么惨痛的事实。农民们一次又一次将万泉和“推向”赤脚医生的位置，实是人性中本能的求生之举。^[6]几十年过去了，这个村子里的人大幅减少，他们虽然来了，但是最终却又走了，比如吴宝因犯了生活错误而被开除走了、马莉因忍受不了医疗生活的艰苦走了、涂三江为了挽回妻女而一心想当“街上人”走了，他们的医术都比万泉和好，然而却也因为各种各样的原因都走了。“村子里的人都不守在家了，外出的外出，进城的进城，开店的，开车的，反正干什么的都有，和万人寿一起，呆呆地守望着村前的这条路，”^[5](P378)继续着这项不是自己理想的却又力不从心的事业……按照加缪的说法,这个世界是荒诞的。生活在荒诞中的人们很难进行自主地选择,万泉和作为一个弱智者,更是无法把握自己的命运。^[4] 万泉和一次又一次的退让，忍耐，使得他的世界总是和平美好的，他始终过着陶渊明笔下的那种“世外桃源”般的生活。他继承了中国儒家传统的精髓，本着以人为核心的思想。通过他，告诉了我们为人处世的道理，告诉我们人类生存需要一个健全的生活环境，需要一个健康的社会，更需要一个健康的人格。

俗话说“百善孝为先”，孝道排在道德的第一位，这句话的意思是儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。^[7]文中的万泉和就是这样禀行的。与父亲相处，他始终秉持着一颗尊敬之心，言行合理，不叛逆，尽心侍奉父亲。

万泉和对父亲的孝顺恭敬是有目共睹的，虽然万人寿始终看不起他（瘫痪在床也是如此），常常骂他笨，打击他，为了不让他当医生还闹了笑话，但这都未曾影响过万泉和，他对万人寿还是一如既往的尊重、孝顺。这不仅体现在父亲未瘫痪前，更表现在瘫痪之后对父亲无微不至的照顾上，这些事情甚至比一些女性做的还要好。俗话说“久病床前无孝子”，但万泉和的细心呵护，长期如此，让我们看到了万泉和的美好，看到了世间真的有奇迹。万泉和不仅每天替他父亲擦洗，不让他长褥疮，还给他按摩，尤其是腿脚；尽心尽力的伺候好他吃饭，煎药给他吃，让他每天都能晒太阳，每天陪他说话尽管万人寿无法开口，为了让自己的父亲过得开心点，万泉和还留下了自己本不打算抚养的两个“哑巴”，只为他们能够让万人寿开心。万泉和能够做到这种地步，也许是源于他内心深处对父亲的养育之恩的感激，也许这本就是他最本真的一些东西。这些事情看上去没什么技术含量，基本上每个成年人都能做，而且都能做的很好。想要做一件事不难，且将这件事做好也不难，但能锲而不舍十年如一日的坚持下去这却很难，并非每个人都有耐心与毅力。万泉和做到了，他对待父亲始终如一。最终使得万人寿从不会说话只能瘫痪在床变成最后能够说话了，但万泉和却老了，他牺牲了自己美好的光阴，他老的像他爹一般，老的自己都认不出了。然而对比当下，现如今生活条件那么好，医疗水平那么高，本该是老龄人口颐享天伦之乐的好时光，但老人被亲生子女虐待，不被照顾的事情比比皆是；让老人独守家园自饮寂寞的现象处处可见；“啃老”一族、“坑二代”们让父母操碎了心…为什么在那样条件艰苦的情况下像万泉和如此一个智障能做到这样好，而拥有天时地利人和的我们却做的如此糟糕？万泉和的孝正揭示出当今孝道的缺失，人性的沦落。人活一世，连最基本的给予自己生命的最大的恩人——父母，也不去照顾，那基本上也凸显出人性的崩溃，社会的堕落，也许更深层面地说，一个国家从这一刻开始在走下坡路了。

万泉和对待女性的态度也发人深省。他和常人一样，也渴望爱情，渴望结婚生子，传宗接代。他面对爱情的态度都是十分的认真。所以当有人将刘玉介绍给万泉和时，他一眼就钟情于刘玉，痴情到以后谈了好几个女朋友，他都下意识的将她们的外貌、言行举止等方面和刘玉来做对比，万泉和是如此钟情于他的初恋。瑞夫·威廉姆·T·沃石认为：“我们脑中下意识的部分被称作主观思想，因为它既不做出决策，也不支配、命令。与其说它是统治者还不如说它是自由人。它的本性就是去做交待它做的事，或是你内心深处最最最想做的事。”^[3]万泉和最想做的事情就是和刘玉组成一个家庭，他的内心深处是如此爱着她，甚至愿意原谅犯下不可弥补大错的刘玉，而且还觉得农村里这样的事情也是经常发生的，没有什么，当刘玉走时，眼泪也不争气地流出来。这种态度和不矫揉造作的行为源于万泉和内心的至善，至仁，在他的观念中“人都是会犯错的，犯了错误，不应该揪住不放，应该允许人家改正。”^[5](P74)这句话任何人而都明白，深谙其中的道理，口头上的善意永远比行动上的善意要更简单、虚伪，但是要真正的落到实处却很难，这需要让人从心理上真正地敞开心扉接受一个曾经犯过错误的人。刘玉犯的是如此荒谬的错误，但万泉和想要告诉刘玉他愿意原谅她甚至愿意为了她不做医生，只是他没有这个机会开口。刘玉走后，万泉和还情不自禁的留下了眼泪，是为逝去的爱情哀悼，为刘玉的离去悲伤，还是自己未能更努力一点留住她而难过，也许都有吧。在以后与裘小芬、许琴英恋爱时，他也是一心一意，没有懈怠，尽量去迁就她们。就是与他用假身份结了婚的白善花，不仅骗了他还偷走了东西溜走时，他不仅没有大开骂戒，他还惋惜“让她冒名顶替来到家里做了大半年的妻子，也真不容易，结果自己家因为贫穷，没什么让她偷的，让她失望了，让她失算了，真是有点对不起她。” ^[5](P234)与我们现今的处事方式相比，我们的第一反应会不留情面地嗤笑他、鄙视他，认为他很傻很天真，太容易上别人的当，毫不知情与自己生活了大半年的老婆竟然是个骗子，任谁都是愤懑不平，而他却还能心平气和，怡然自得的生活下去。的确，现实生活中像万泉和这样的人很少，他更像是虚幻世界中模拟出来的人物，美好却不真实。但是，这却让我们醒悟，想要一个美好的生活就要有一颗积极向上乐观的心态，遇事要学会处变不惊，拿得起放得下，不要一味的纠结，要学会区分忘记历史究竟是背叛过去还是向着未来重新出发。

万泉和物质上无疑是匮乏的，但精神上却是饱满的。精神世界的丰富多彩带给了他无尽的乐趣，消除了不必要的烦恼，而这一切的一切都源于他拥有了人性中最美好的一部分——善，他拥有最高的善。柏拉图认为最高的善是善的理念，它是远离感觉世界的东西!人只有从感觉世界这个洞穴走出来，进入阳光下的世界，才能获得或者分清善的理念!可能是由于接受了毕达哥拉斯派的传统吧，在毕达哥拉斯派所说的三种生活方式追名、逐利、爱智中，他认为爱智的生活是善的生活!而且爱智才能获得善的理念!阻碍获得善的力量不是来自别处，恰恰来自现象世界! ^[3]正如书中所讲，有人活一辈子也不懂事，有的人小时候就很懂事。万泉和以他那不受世俗文明污染的思想观念，不受世俗主义的约束，以他的淳朴的性格，高尚的品德，和真实的行为去点缀自己的画卷，一笔一划，清晰可见。

二 性格迥异的女性们

每个人的性格在一定程度上具有独特性，行为作风待人待事自然不同，这是区别人的最本质的特征。正如德国哲学家莱布尼兹所说，世界上没有两片完全相同的绿叶。^[8]以特性看共性，世上也不可能存在两个完全一样的人。与万泉和有交集的女人中，刘玉是积极乐观的，但同时也是狡猾奸诈、不知廉耻的；马莉是勇敢率真，真诚善良的；裘小芬是平静压抑的；许琴英是隐忍可依靠的；柳二月是虚伪无情，自私自利的；万里梅是开朗热心的。这些女性多少与万泉和有着丝缕联系，万泉和对待她们皆是真诚、宽厚的，但她们对待万泉和的态度却又是别样的。

刘玉在价值观、人生观方面有重大误解，自然在对待男女问题的态度上也存在了误区。她认为男女在一起应该只是为满足己欲，各取所需而已，不存在所谓的亲情、爱情。她甚至将自己当做一个商品去交易，肆意交换，她只有空壳的肉体，没有灵魂。对待万泉和，她只是将万泉和当做一个备胎，需要时就百般讨好，谄媚逢迎，不需要时就无所谓的将他踢开，甚至还无耻到欺骗他替自己抚养孩子，结果当孩子长大了，溜走时还顺手偷了别人家的东西，而自己却没有一丝愧疚之心、感恩之德，就连与自己血脉相连的父亲也被刘玉她骗了多次，最终与她断绝了父女关系。刘玉不洁身自好，不爱惜名誉，不懂得珍惜，没有自尊心，像个无赖一样脸皮厚。为了一时的愉悦，她可以当着自己对象的面和别人瞎搞；为了使自己有一处立足之地，已是两个孩子的妈还和裘雪梅在一起。当别人看不起她羞辱她时，她还嘻嘻哈哈，一脸的无所谓，不在乎，甚至还厚着脸皮凑到别人面前傻笑，让别人都为她难堪。她不在乎别人是怎样看她，也不在乎孩子眼里的“她”，也许任何一个母亲知道自己孩子印象中的自己是如此肮脏时都会觉得十分难堪，很后悔，但是她不仅不恼，还感到他们很聪明似的哈哈大笑，甚至也将两个孩子带入歧途，教他们如何欺骗别人，实在是让人目瞪口呆。她是这样一个没心没肺的人，是一种畸形的怪物，于她而言已没有人类应有的人性，她是在社会转型期里特殊的产物，也揭示出社会历史发展的悲哀和变革中人性的堕落^[3]。

马莉是一个大胆的敢爱敢恨的女孩儿，虽然表面凶恶顽皮、聪明狡猾、不认真学习，对待朋友霸道，着实让父母不省心。但是，无论她变成什么样子，自始至终她对待万泉和是真心的，在她的潜意识中是如此尊敬着万泉和，认为他是自己的隐秘之花。因此在万泉和落魄无助时给予他帮助，一如既往的支持着他，和他共同担负起医生的职责，扛起这个重担，更渴望与他共度一生。马莉为了他自小就顶着压力研究中医，种植山茱萸，放弃了舒适的住校生活每天风里来雨里去的，坚持克服着放学后没有路灯的农村夜晚的黑暗，放弃上更好的学校而去学医，满心欢喜的带着全部行当回到后窑村为农民治病，与万泉和合开了“万马联合诊所”。经济困难没有钱进药时，她向自己的哥哥借，实在不行便自己拿着中药书来研究中药，为了用药的正确，还拿自己当试药者，她是多么的善良称职。在自己父母找到自己并要求回城里时，她丝毫没有忸怩，很认真地告诉大家自己喜欢万泉和并且要嫁给他，因为这是自己对万泉和许下的承诺，她要遵守承偌。虽然最后她撑不下去走了，但她还始终将万泉和放在心上，把农民记挂在心，她生产了价廉物美的中药饮品，深受农村欢迎。她是这么单纯，不求回报，认定了一件事就要去努力实现，兑现自己的承诺，做人要讲究诚信。生命不息，奋斗不已，只要有梦就应去追。她的这份可贵的品质正是当今浮躁的社会所丧失的，需要我们去找回最初的纯真与美好。

裘小芬、许琴英她们俩是没有目的的想和万泉和谈下去，但却受不了万泉和的某些原因而选择了逃离。这不能说是谁对谁错，在面对问题时，她们都坚持过，努力过，虽然最终都以失败而告终。柳二月或许应该叫白善花，为了一己之私不惜出卖自己欺骗别人，偷窃东西，不择手段。她的价值观被扭曲了，世界观被颠覆了，这都湮没了她美好的一面，在她眼中，金钱至上，利益最大，但信仰缺失。

万里梅常年病着，经过十几年的治疗都未被治好，换做一般人就会恼万泉和了，但她不是，不仅非常尊重万泉和，还积极的帮他介绍对象，非常热情负责。她豁达开朗，信心百倍，从未沉溺在病魇中一蹶不振，自暴自弃。她让我看到了人生中即使有缺陷也可以活得很绚丽。

刘玉、白善花她们所带给万泉和的痛苦遭遇表现了人性丑陋的一面，她们用谎言来伪饰自己，装扮生活；马莉、裘小芬和许琴英虽然最后与万泉和都没有圆满的结局，但她们选择用本真来对待，真心期待美好生活的降临，与万泉和坦诚相待。万里梅以她无私的为别人着想的热心肠感动了万泉和。同为后窑村的女性，因为各自所秉承的信仰、价值观的不同，使得她们的精神风貌呈现了两极化的现象，性格方面也有很大的差别，行为举止也让人唏嘘不已。

三 憨厚短浅的农民们

农民，语出《谷梁传·成公元年》：“古者有四民。有士民，有农民，有工民，有商民。即士农工商四民”。^[9]他们是一群可爱的人，他们的愿望很简单，不求吃的多好，穿的多漂亮，住的多舒服，只要吃得饱穿得暖有田种就行，从未想过更未奢望一些过分的奢侈的要求，过去如此现在也是如此，可以说农民是当今中国最好养活的一个群体。他们质朴纯真，不为世俗文明污染，单纯的像一张白纸。但又因他们接受的文化水平低，不懂得更好的对待自己，照顾自己，以至于他们面对不公平，遭遇欺负时，都是有苦往自己肚子里吞，这是农民的根深蒂固的思想与现代文明的冲突，也是极大需要改变的现状。

乡村生活在以往作家的笔下早就给我们留下了深刻的印象,要么展现农村的环境凋敝贫穷,农民们的精神匮乏,作家们哀其不幸,怒其不争;要么农村充满了田园的诗意,农民们的纯洁善良昭示着被现代资本所异化的人性回归;要么赞美农民们的思想觉悟高、阶级性强,把农村视为革命力量的源泉。^[4] 作者在本文中，既有表现出农村的贫穷，农民精神信仰的缺失，也是希望通过文中所描述的大部分农民的纯洁善良来呼吁着美好人性的回归。

后窑村的农民单纯朴素，耿直。在他们的眼里，世界是简单的，生活是平淡的。他们因为处在落后的乡村，接受到的教育不多，接触到科学方面知识的机会少，所以文化水平不高，不懂什么文化知识，尤其不懂卫生知识。“如果你跟他说不能吃不干净的东西，他就会嘲笑你，说是吃的邋遢，成得菩萨。如果你跟他们讲冷与热的问题，他们又会嘲笑你，说冬穿夏衣，赛过皇帝。当他们生病时，身上什么地方害了疮，就自己吐一口唾沫抹一抹，说涎唾不是药，处处用得着。”^[5](P111)实在是没办法的，才会上万泉和这儿看一下，拿点消炎药而已。有时病情加重了，就病急乱投医，找大仙帮忙。他们的这种遇事方法、态度，究其原因，不能完全怪他们的愚昧无知，这是由社会历史等诸多因素造成的，他们也是受害者，他们也是需要让人同情的。

他们热心，有同情心，善于助人，不求回报又是性格中的一大特色。哪一家若是有人去世了，他们都是怀着沉重的心情去看望那家的人，女人陪着女主人一起哭，一起伤心，男人陪着男主人抽烟，以此来安慰失去亲人的主人家，为逝去的人悲悼，在这些农民的观念中，那个已逝的人似乎亦是他们的亲人。这些善良的农民对待哪一家都一样，不会有现在人们的趋炎附势，阿谀奉承。万泉和曾因为陪万里梅进城治疗等外出而无法照顾瘫痪在家的父亲，走的匆忙都没来得及托人照顾他爹，但是他的乡邻曲文金、马莉总是热情而又自觉的担负起照顾万人寿的责任，不求回报；万泉和也曾因为假药问题被诬蔑而抓进了警局，涂三江和裘雪梅不辞辛苦的找证据证明万泉和的清白。俗语说远水救不了近火，这些并无血缘关系的可爱的乐于助人的农民很好的诠释了其中的意义。

他们也很善良，老实，讲义气。不会因为之前你对我不敬而当你有求于我时就刻意的捉弄你；不会为了一己之需就对于自己存在的缺陷刻意隐瞒；哪家需要帮忙就会尽力去帮。这些农民有着这么多闪光点，但没有人是十全十美的，他们身上也有着一些自私、目光短浅、精神素养不高、迷信、重男轻女等缺点，但这绝不仅仅是他们独有的，是人都会有。人不为己天诛地灭，人类都是自私的动物，这些农民的有着自私与短见是正常的，这些现象普遍存在于中国的乡村中。不似有人因为沉迷物欲而去干一些违法的勾当，害人害己。后窑村的农民会贪图万泉和家门口药茶缸里的中草药汤，感觉过于苦了还会埋怨一下；他们也会逼着不想做赤脚医生的万泉和为他们看病；也会因为分田到户的不公平而大吵大闹…但他们始终都未做违法的事情，没有那些尔虞我诈、争锋相对，不会被嫉妒主宰，失去理性。他们也很迷信，重男轻女，相信什么“鬼眼”之说；一根筋直来直去说话不含蓄；喜欢贪小便宜；没涵养不讲道理，嫉妒心还很重，他们的缺点是如此之多。后窑村的村民缺少必要的知识，精神匮乏也是需要改变的。万水根没有因为万泉和治死了万小弟而对万泉和诉诸法律以维护自己的权益，而只是向别人宣传万泉和医术不精治死了人来败坏他的名声；又当万泉和将裘二海治成了瘫子，裘二海的家人第一反应便是放鞭炮庆祝，没有愤恨造成医疗事故的万泉和，直到听说打官司能有钱才将万泉和告上了法庭。这些都展现了乡村人情伦理所面临的境地是尴尬的，无奈的。

现代文明发展到今天，仍然还是有所谓的城里人看不起农民，认为他们文化水平低，素质差，不讲文明，性格有问题，这是无可厚非的。但在城镇化迅速发展的今天，尤其是国家掀起了新型城镇化改革的浪潮，仍然有农民享受的保障不及城里人，享受到的福利待遇低，以及所谓的城里人对农民的言语的攻击等行为。这些行为所反映的歧视心理正折射出当今文明发展的误区，诚然这些问题农民是有涉及，但这只是农民的一小部分，看问题不能以偏概全，他们还是有很多值得我们敬佩学习的地方，他们是依然传统文化的传承者。

四 人性文化之意义及启示

“赤脚医生”这个名词早已远离我们，他们所生活的那个年代也一去不复返。时间虽逝，但终留下了痕迹。在艰苦的环境中，善良的农民为我们谱了一曲美妙之歌。虽然有一些“害群之马”，比如刘玉柳二月，她们自私自利。尽管大部分农民他们的某些想法可笑，行为滑稽，思想观念落后，心胸狭隘，但他们的光芒弥补了细微的瑕疵，本质是美的。作为其中的一员，万泉和是典型的代表，他对于事业的恪尽职守，对于父亲的悉心照料，对于爱情的认真忠诚，使他的人格魅力得到散发。

在“文革”和改革开放时期的那个大背景下，虽说中国的发展逐渐步入正轨，但是后窑村依然十分的沧桑，经济发展落后、基础设施匮乏、文化教育不到位等各种问题日益凸显。生活在这儿的农民用各自不同的面貌去对待他们，一类是万泉和，他用积极乐观的态度披荆斩棘，虽然会有伤痛，会留下伤疤，会让人耻笑，但他幸运的保留了自己最宝贵的东西——至善、至仁；一类是女性们，她们在社会转型期因为各种因素的干预而对自己的世界观、价值观产生了影响，因为利益的诱惑，或多或少迷失了自己；一类是中国最大的群体——农民，他们本是最可爱的人，但却因为残酷的现实，许多在城市中出现的“人性冷漠”等不良现象在农村中也初现端倪，使得最后一片净土也被污染了。因为城乡二元结构的弊端，让人性文化被条块分割的十分鲜明，而当下我们正受制于这些条条块块中。因此，我们应当勇于振作，唤醒自我，打破这些条条框框，重塑乡土，正视农村，正视城市，要积极发挥民间传统道德力量，继承并弘扬传统优秀文化，不论外部环境是多么艰苦，外面的利益是让人心动，我们都应当坚定初衷，顶住压力，不被现实社会所纷扰，为达到欲望而“践踏”自己，迷失自己。正如《三字经》所说:人之初，性本善，性相近，习相远。让我们继续最初本真的一面，让善传播下去，重塑健康的灵魂，重现人性的光辉！

结语

小说通过第一人称叙事，为我们展现了人性随着社会的发展，时代的变迁而发生的改变，有的让人欣慰，有的却让人惋惜，同时呼吁我们要坚持初心，让善传承下去！然而，我认为小说中对于孩童时代的万小三子的所作所为，他的性格的描写，有夸大的嫌疑，一个孩子再聪明，也不可能连续“战胜”了几个大人；对于刘玉、白善花的性情描写，也有点极端，一个人再自私虚伪，也不应没有半点人情味，何况还是面对如此善良美好的万泉和。

参考文献：

[1]李笑寒，陈凌洲，李桑梓，颜安庆：《浙江省乡村医生社会保障问题实证研究》，《商丘职业技术学院学报》2013年第6期。

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