论文总字数：13261字

目 录

中文摘要………………………………………………………………… 2

ABSTRACT………………………………………………………………… 3

1引言…………………………………………………………………… 4

2作为“他者”的女性………………………………………………… 4

2.1屈服于社会规则之下的“他者”……………………………………………………… 5

2.2在家庭中失去自我的“他者”………………………………………………………… 5

2.3“他者”之间的矛盾关系 ………………………………………………………………6

3女性气质……………………………………………………………… 7

3.1女性气质的含义………………………………………………………………………… 7

3.2女性气质的形成………………………………………………………………………… 8

3.3女性气质在小说人物身上的体现……………………………………………………… 8

4寻求女性解放之路……………………………………………………10

4.1经济独立……………………………………………………………………………… 10

4.2摆脱爱情的依附……………………………………………………………………… 10

4.3自我意识的觉醒 ……………………………………………………………………… 11

5结语 ………………………………………………………………… 12

参考文献 ………………………………………………………………12

致谢 ……………………………………………………………………13

从波伏娃的《名士风流》看其女性主义观

陈曼莉

, China

Abstract: Simone de Beauvoir is one of the pioneers of western feminist theory. Her book about feminist theory The Second Sex is named as the “Bible” of feminist movements. In this book, Beauvoir creatively put forward “the other” theory of women’s situation which was based on existentialism. Five years after The Second Sex was published, her novel The Elegance of Talents came into being. This novel characterized three different female images and clarified the difficult situation of women in society at that time from multiple angles. Based on the explanation of concepts of “the other” and feminism, my article analyzed women’s situation of “the other” in The Elegance of Talents and how they were bound by femininity combining with Beauvoir’s feminism theory. At last, the author also gave advice for those women to seek liberation.

Key words: Feminism; The Second Sex; The Elegance of Talents; The other; Femininity;1引言

波伏娃是西方当代女权主义的先驱之一，她的女性主义思想几乎都囊括在她1949年发表的巨著《第二性》中，该书被誉为西方“女性主义的圣经”。书中以存在主义哲学理论为基础论述了“女人不是天生的，而是后天形成的”^[1]这一中心思想，由“女人是什么”这一疑问开始，从女性的命运、历史和神话以及女性的成长、处境等多个方面探讨了女性之所以成为“第二性”的原因，并对女性的解放的寻求提出了建议。在《第二性》出版五年后，小说《名士风流》诞生，该作品是波伏娃将其女性主义理论与文学创作结合的代表之作，小说在出版当年就获得了龚古尔文学奖，并且在当今世界女性文学作品中都占有重要地位。

《名士风流》主要描写了二战后法国的一批知识精英的生活。小说的主人公们是一群生活在巴黎的绅士闻人，迪布勒伊是赫赫有名的社会活动家，亨利是一名有影响力的报刊主笔，安娜是成绩卓著的心理医生，还有一些著名的记者、小说家等等，他们面对着刚刚经历过战争的、千疮百孔的法国，失去了以往的自信和憧憬，在严峻的现实当中迷茫着、思考着寻找个人以及整个国家的出路。小说描写了以波尔、安娜和纳迪娜为主的女性形象，反映出了二战结束前后女性在法国社会中的处境，包括整个社会环境下的女性地位、女性自我选择下的处境以及女性群体之间的关系。正如这本小说的译序中所说：“文学的作用在于向别人揭示作家所看待的世界……读者可以从中看到自己的忧虑，发现自己的问题，既不去揭示什么，也不去鼓励什么，仅仅作为一个见证。”^[2]波伏娃希望通过文学作品这一媒介，来记录她在她所处的时代所看到的一切，其中很重要的一部分，也是她最关心的，就是女性们的生活状态。在小说中，她让性格各异的女性们在社会和家庭中摸索自己的位置，并在这个过程中确认自身的价值，让读者跟随着波伏娃的文字，共同思考女性的处境问题、逐步摸索出女性的出路。本文将用《第二性》中的女性主义理论将小说中各样的女性处境加以解读，用生动而丰富的“实例”来进一步阐释女性的“他者”地位以及女性是如何受到女性气质的束缚，在文章的最后将结合波伏娃的观点为女性的解放提供建议。

2作为“他者”的女性

“他者”概念在波伏娃的女性主义理论中十分重要，她在《第二性》中指出“男人是主体，是绝对：女人是他者”，波伏娃用“他者”的概念来形容女性。

“他者”是与“自我”相对应的概念，在比较文学当中，“自我”是比较的出发点，“他者”则是可供参照的对象，二者之间的关系只在比较的时候成立，并且可以相互转化。在存在主义理论中，“他者”指的是那些没有或丧失了自我意识，完全处于客体地位，失去了主观人格的被异化了的人。其概念本身并不是指女性，而是一切与“自我”相对立的群体，其适用全部人类，并无性别之分。可以说，“他者”是“自我”之外的任何一个人，每个人在确定自己主体地位的同时，不可避免地要把自己以外的人变成“他者”，二者的关系并不是固定的、绝对的，其具有相互性。但波伏娃指出，在男人和女人之间，这样的相对性并没有出现。在历史可追溯的年代，男性始终把自己放在主体地位，把自己作为标准和参照物来定义女性，女人则总是处于被男人压迫下的从属地位。这种长期的从属地位使得她们“并没有本真地自我确认为主体”^[3]，从而导致了女人“绝对他者”的地位。因此，在波伏娃的女性主义理论中，“他者”就是指绝对的、不可逆的女性从属地位，本文中所讨论的“他者”也是专指波伏娃定义下的女性的“他者”地位。

2.1屈服于社会规则之下的“他者”

人类是群居动物，在长久以往的发展中，逐渐形成了社会。倘若人要在社会上生存，就必须融入社会，即接受社会无形的评判标准，并按其标准来塑造自己。而上文中提过，这个社会是由作为主体的男性控制的，因此，女性若想要融入社会，必须按照男性的社会准则来要求自己，被迫承担社会赋予的“他者”地位。

在传统社会下，男人对自己是社会的主体感到骄傲和沾沾自喜。为了保持这种绝对的、至高无上的统治地位，他们用自己的男子气概打击、压制那些试图摆脱“他者”地位的女人，将女人的某些劣势——如工作能力上的欠缺视为天性使然。在《名士风流》中，即使已经是一名出色的心理医生的安娜，也不时被剥夺“平等对话”的权力：在和斯克利亚西纳讨论当前的政治局势时，他“讥讽地说，继又专横地一挥手：‘啊！咱们别谈政治了，我害怕与女人谈论政治。’”^[4]；朗贝尔在与亨利的对话中，更是毫不掩饰的表明“女人吧，她们要么愚蠢透顶，要么无法容忍”。^[5]在受过高等教育的、有着较为民主思想的知识分子当中尚且如此，在传统社会下，女性的地位是何等低下便可想而知。

“社会赋予女人的命运是婚姻。”^[6]女人不能在社会上有所作为，她唯一能够体现自己价值的方式就是结婚。在传统社会上，男人承担生产者的地位，女人因为失去经济基础只能沦落为男性的帮手。因此女性作为一个“帮手”以结婚的形式被纳入家庭中，“结婚是她唯一的谋生手段和使她的生存获得社会认可的唯一方式”^[7]。在这样的社会准则束缚下，唯有已婚女人才能够显现其价值，而“对少女来说，结婚是融入群体的唯一办法，如果她们‘仍然是待字闺中’，在社会上她们就是废物。”^[8]尽管现今女性的地位已经大大提升，在世人的眼光中，未婚的、没有生育的女性的人生是不完整的，女人也是按照这样的准则来说服自己：对婚姻充满向往，并不惜一切要让自己嫁出去。小说中，蓄谋已久的纳迪娜故意让自己怀孕，以让亨利和自己结婚；若赛特在采访中撒谎说自己和亨利订婚了，并毫不掩饰的对亨利坦白“…别人总是看见我们俩在一起，说订了婚，可以提高我的身价，你理解吧。”^[9]赛若特为谎称已经嫁给亨利而自鸣得意，纳迪娜为了嫁给亨利而不择手段，婚姻看似是女性的自主选择，事实上只是男性社会规则桎梏下，女人“他者”地位的一种巩固。

在社会规则下，男人们对女性进行压制和歧视，试图让她们相信自己确实有着与生俱来的“缺陷”。女性没有能够施展拳脚的空间，再加上整个社会都给女性灌输以“婚姻才能实现自我价值”的思想，女人自然而然地接受了“结婚比其他许多职业更有利可图”^[10]的想法，并把结婚视为实现自身价值的唯一方法。

2.2在家庭中失去自我的“他者”

在上一部分中提到，女性只能通过结婚才能实现自我价值，那么未婚少女则是“社会上的废物”，她们在嫁出去之前只能够生活在父亲和兄弟的支配下，按照他们的准则来要求自己，她的日常活动、教育、交友等等都由男性主宰。少女们只有结婚才能获取“自由”——其实只不过是从一个家庭的束缚下逃到另一个家庭罢了。因此在很长一段时间里，婚约实际上是在岳父和女婿之间签订的，而并不是夫妻之间，无论是少女时期还是变成已婚妇女后，“她的处境并没有发生深刻变化”^[11]，女性事实上从没有从家庭的束缚中逃离出来过。

结婚以后，女性在某种程度上得和过去的生活决裂，彻底融入到丈夫的天地中。“她用他的姓；她与他的信仰结合在一起，融合到他的阶级、他的圈子；她属于他的家族，变成他的‘一半’。……她把自己整个人献给了他：她把自己的贞操和忠贞不二给了他。”^[12]女人看似通过结婚获得了“自由”，事实上是再一次失去了自我。小说中的波尔是最典型的例子，她嫁给了亨利以后为他舍弃了自己的歌唱事业，一心一意配合着丈夫的全部。女人为了丈夫、家庭牺牲自己的时间、精力好像都是理所应当的，这已经成为了社会中约定俗成的规则，小说中于盖特·伏朗热曾对安娜说：“令我惊诧的是，您生活在一位气度盖世的人身边，可却始终保持着自己的一份职业。我根本做不到。我可爱的夫君吞噬了我的所有时间，不过我觉得这很正常。”^[13]可见，许多女性不仅觉得自己对家庭和丈夫付出一切是应该的，而且还是一件值得骄傲的事情。

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