论文总字数：17052字

摘 要

：顾贞观与清初著名词人纳兰性德都主张“舒写性灵”，因此二人被视为风格近似的词坛双璧。举凡清史、文学史、词史无不将二人相提并论。但是顾贞观的诗词研究在学术界未得到足够的重视，他的《弹指词》被称为“极情之至”、“全以情胜”，流传却并不甚广，虽身后遭受冷落，但今日看来却颇具艺术欣赏价值。随着时代环境的变化，二十一世纪后，国内学者对顾贞观的研究进入了新的研究层面。本次论文论题的确立就是以目前国内对顾贞观及其《弹指词》的研究为依据，着重从顾贞观作词用情之“真”的角度来研究顾贞观的《弹指词》。

关键词：顾贞观；弹指词；“真”；性灵；极情之至

Pure and sincere in the Lyric of Tanzhi Ci

Abstract：Gu Zhenguan and early Qing Dynasty famous poet Nalanxingde have advocated "comfortable writing soul", therefore, they are regarded as two words similar style altar Jades. They are mentioned in the same breath mention in illustrate, literature and history. But Gu Zhen Guan poetry research in academia does not get enough attention, his Tanzhi Ci is called "extreme intelligence matter", "all to love wins," but not very wide spread, although behind suffer cold, but today it seems quite artistic appreciation value. With the changing times the environment, after twenty-first century, research scholars Gu Zhen Guan has entered a new dimension of research. The thesis topic is to establish the current domestic research on Gu Zhenguan and Tanzhi Ci as the basis, focusing on "real" perspective from Gu Zhenguan lyricist Gu Zhen Guan soul to studying the Tanzhi Ci.

Key words: Gu zhenguan,;Tanzhi Ci;Pure and sincere;emotional

目 录

内容摘要 2

第一章 清代词人顾贞观及其《弹指词》研究概况 5

第二章 顾贞观的词学思想 6

第一节 尊词体 6

第二节 独抒性灵 7

第三节 兼容众家之长及贵自然 7

第三章 《弹指词》的“真” 8

第一节 情之真挚 8

第二节 愁之真切 10

第三节 真趣 12

第四章 顾贞观的文学地位及影响 14

第一节 “本朝词家，弹指为最” 14

第二节 “以词代书”和“极情之至”对后人的影响 15

参考文献： 18

第一章 清代词人顾贞观及其《弹指词》研究概况

顾贞观（1637－1714），清代文学家，词人。字远平、华峰，亦作华封，号梁汾。出身无锡望族，仕途坎坷，一生大半隐于民间。顾贞观工诗文，尤长于词，与陈维崧、朱彝尊并称于时，著有《弹指词》三卷。他一生最为人称道的是以两首《金缕曲》解救自己的挚友吴兆骞以及其和纳兰性德之间的令人动容的真挚友情。他的词以情韵胜，这两首《金缕曲》写得缠绵婉转，情词恳切，字字从肺腑出。不仅是顾贞观的佳构，也是清词中的杰作。

顾贞观是清初词人中颇具个性的一位，他的词极情之至、质朴自然、雄于学养而又能创新出变。他与朱彝尊、陈维崧并称"词家三绝"，与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之名。然而由于种种原因，学者对其的研究兴趣远远低于其他齐名词人。进入二十一世纪后，虽然有一批学者开始研究顾贞观及其《弹指词》，但就顾贞观在清初的地位及影响来说，这种程度的研究是远远不够的。现将国内学者对顾贞观及其《弹指词》的研究情况总结如下：

由于顾贞观和纳兰性德关系密切，在二十世纪顾贞观的相关研究成果中，有一部分的研究重点并不在于顾贞观而在纳兰性德，只是因二人友情佳话而涉及到贞观而已。如：张一民的《容若、梁汾同游忍草庵考》^[1]、刘鸿德的《满汉友谊之绝唱——纳兰性德与顾贞观的交游及酬唱》^[2]、张文祥、杜祖亮的《纳兰性德lt;金缕曲•赠梁汾gt;与顾贞观和词说》^[3]。

二十世纪学者关于顾贞观的研究，有相当一部分成果重点在于顾贞观用两首赎命词《金缕曲》救回吴兆骞一事。如：夏承焘先生的《顾贞观寄吴汉槎lt;金缕曲gt;词徵事》、《顾贞观lt;金缕曲gt;词补考》^[4]、高阳《lt;金缕曲gt;始末》^[5]、刘大白《顾贞观lt;金缕曲gt;》^[6]、瞿果行的《顾贞观lt;金缕曲gt;“非正声”辩》^[7]、于平《平之中蕴激情——顾贞观lt;金缕曲gt;赏析》^[8]、李伟《千秋绝调lt;金缕曲gt;——读顾贞观lt;金缕曲gt;二首》^[9]。

此外，还有一些是对贞观词随笔式介绍、欣赏的文字，并未有深入的研究。如高亢的《顾贞观与lt;弹指词gt;》^[10]、杨重华的《弹指词和纳兰词》^[11]

李康化在《顾贞观词学思想论衡》一文中深入的论述了顾贞观的词学主张。在这篇文章中，李康化认为：顾贞观虽然与纳兰性德一道选编《今词初集》，倡导“铲削浮艳，舒写性灵”的词学主张，但是在创作实践中，他还是写下了一些艳词。如《菩萨蛮》（隔花谁撼金铃索？）又如《诉衷情》（已是夜深罗荐展）等等，或缠绵、或委婉，竭尽风流旖旎之情态。因此，他认为顾、纳二人的词学主张，“从学理上说只能是一个悖论，从实践上看也未能得到兑现”^[12]。笔者认为，李康化这种说法有失偏颇，所谓“性灵”，囊括人一切天生情性，当然也包括男女交往中所发生的艳情，顾贞观和纳兰性德提出的主张并不是排斥写艳情。他们不过主张要铲削“浮艳”，提倡“清艳”，即在艳情描写中倡导清新自然，艳而不邪，丽而不佻的笔调。关于艳情的说法，陈桂娟《顾贞观词“将身世之感打并入艳情”》一文，通过比较顾词与秦观的词，谈到了“将身世之感并入艳情”的手法。在这篇论文中，作者认为顾贞观笔下的艳情就像《楚辞》中的“美人香草”，是词人在怀才不愠、壮志难酬的情况下，假托闺情写怀，以抒发块垒难平的心情。但我认为，其中艳情词不一定都是“美人香草”式的比兴寄托，不排除有些是写实，是作者的亲身体验。如清人陈轼在《道山堂后集》中就记载了顾贞观的一次艳遇：“梁溪顾梁汾客松陵，紫庭女史夜访，信宿而别”。并为之作《虞美人》。

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